Q85 zó hebben sommigen ook wel getracht om die ...

anomalie betreffende de volkstelling van Q te corrigeren door t suggereren dat hij 't ambt in Syria in 2 aparte perioden bekleedde & dat 'n inscriptie uit de tijd van Augustus, gevonden in Tivoli, aantoont dat z'n eerste ambtstermijn ook 't jaar 8 BCE besloeg & derhalve on-der 't regime van Herodes viel. DÙS, zeggen ze, kon die volkstelling 'gedurende welke Yesjoe geboren werd, ook hebben plaatsgevonden tijdens de eeeste ambtstermijn van Q & daarom 'toen Herodes nog leefde'?! Dit soort constructies lijkt echter eveneens vooral ingegeven te zijn door 'n schier onweerstaanbaar verlangen om maar, hoe dan ook, te 'bewijzen' dat die euangelies op èlk punt 'gelijkhebben': maar die naam v/d betrokken persoon ontbreekt echter feitelijk i/d inscriptie & bovenal geïnspireerd door een vrome wens ofzo 'op grote schaal' wordt dan alleen AANGENOMEN dat 't ècht om Quirinius ging!? 't Is misschien wel frustrerend dat we 't echte geboortejaar van Yesjoe nu nog steeds niet precies weten, vooral omdat we dus evenmin weten HÓE ÓUD hij was ten tijde van z'n 'zendingswerkmissie' van 'Hoger Hand'? In de euangelies staan slechts twee verwijzingen naar z'n leeftijd gedurende z'n prediking & zoals te voorzien was spreken die elk ander ook tegen: Luca zegt dat hij 'ongeveer dertig' was ten tijde van zijn dope door Yochanan in de de rivier de Yardeen, terwijl Johan mensen laat zeggen dat hij 'nog geen vijftig was', wat zou betekenen dat hij de 45 al gepasseerd was, al 'vrij oud' voor die tijd! Zoals we al eerder & vaker zagen, kan de dope die het begin van zijn korte loopbaan markeerde hebben plaatsgevonden op bijna èlk moment tus-sen 29 & 33 CE/AD: àls hij geboren werd in de laatste jaren van het regime van Herodes de Grote, dan zou hij minstens 35 jaar oud zijn geweest, waarschjnlijk zelfs 'wat ouder'? Doch viel zijn geboorte ongeveer samen met die volkstelling, DÀN zou hij 'halverwege de twintig' kunnen zijn geweest! Wat mijzelf als Mor de Chai aangaat: ik weet 't niet, maar ik stel me voor dat hij eerder jonger was dan ouder en dat sommige 'gelijkenissen' ('parabels' vooral ook slaan op zijn 'eigen' leven & ervaringen zoals die van 'de verloren zoon', 'de barmhar-tige Samaritaan', 'visvangst', 'zaaien, wieden & maaien', 'de veldbloemenredes', 'penningen van arme weduwen', bruiloften & partijen of 't merkwaardig gedrag van Farizeeën & Tollenaars, Priesters & Levieten, teksten over brood & stenen, hoge rotsen & engelen, wereldmacht & geestelijke strijd, genezingen, verhalen vertellen, gezamenlijke maaltijden & conversatie, wijnkruiken & -zakken, vijgen, vruchten, land & granen, over mannen, vrouwen & kinderen, zwerftochten & 'thuiswaarts keren', omringende landen & spirituele ervaringen/visioenen ...