Q62 Mack & collega's concludeerden dat Yesjoe 'n

cynisch leraar was, niet meer & niet minder, wat minder vreemd was dan 't leek: er was 'n beroemde cynische school @ Gadara op maar een dagreis afstand v/h Harpmeer van Galilea. 't Materiaal in Q waarin Yesjoea werd gepaard aan profetieën uit de Schrift en waarin ook al gepredikt werd over de naderende Dag des Oordeels wanneer hij 'in triomf zal terugkeren', past niet bij de cynische stijl! Deze delen houden vlg. hen geen verband met de historische Yehosjoea: recent onderzoek van Q suggereerde dat men zich 'Y' aanvankelijk nog her-innerde als 'n cynische wijze & dat hij pas later werd voorgesteld als 'n profeet die apocalyptische waarschuwingen uitte. Hij wijst elke op-tie dat Y mogelijk door zijn volgelingen als Masjiach was beschouwd v/d hand & verklaart dat dit deel uitmaakt v/d herziene versie of van nog later datum is. Toch geloven we (zeggen LP & CP), dat de bewijzen Macks argumenten niet staven: Y predikte wel degelijk 'n boodschap over 't eind der tijden & werd ongetwijfeld wel degelijk (?) gekruisigd, ook al zijn inderdaad ook grote delen v/h Verhaal 'erbijverzonnen'? En er zijn ook nog andere scenario's mogelijk om te verklaren waarom de originele Q moest worden herzien - misschien om 'n vollediger Verhaal over Y te creëren door er andere bronnen in op te nemen. 't Grootste probleem bij Macks reconstructie is de noodzaak om de bewering te recht-vaardigen dat alleen Q èchte info over hem bevat? Hijzelf wijst op verschillende andere groepen van vroeger overleveringen over Y die zo hun neerslag hebben gevonden i/d euangelies! Naast die welke de uitspraken van Y verzamelden in 't boek Q, ziet M nòg 'n groep die er andere 'verkondigingsverhalen' voor creëerde - waaruit die delen van Y's leer i/d euangelies kwamen die niet uit Q werden geput - & nòg één die 'wonderverhalen' over hem bedacht. Omdat ze echter niet voorkomen in Q, verwerpt M ze als latere 'folklore'! Maar zou iemand die niet al 'geloofde' dat 'Yesjoe deze dingen deed', hem zozeer vereren dat hij dat hij deze Verhalen bedàcht? En er is nog meer wat M niet geheel afdoende weet te verklaren/duiden! Als Y slèchts 'n 'rondtrekkend cynisch leraar' was zonder 'enige religieuze of politieke am-bities', waarom wilden dan toch allerlei groepen onder z'n volgelingen hem dan ná zijn dood op zóveel verschillende manieren als 't ware 'heruitvinden'? De ene maakte van HÈM dé Joodse MASJIACH door zijn Leer te verbinden met de Joodse Geschriften; 'n ander maakte van hem 'n soort van goddelijke 'heidense' Held die 'n nobele martelaarsdood stierf 'om ons te redden'! Enzovoorts etceterara ... Mack verklaart al deze herzieningen als 'latere neveneffecten' v/d sociale, religieuze & psychische chaos die overal uitbrak onder joden & 'jodenvrienden' i/d NASLEEP van de Joodse Opstand: die 'heruitgevonden/geherinterpreteerde Yehosjoea kwam 'gelukkig tegemoet aan 'n onstilbare behoefte aan geruststelling' in 'n hoogst onzekere revolutionair chaotische wereld i/d overgang
...