Q26 Lokalkolorit & Zeitgeistgeschichte i/d EU e.d.

Gerd Theissen, hoogleraar i/d theologie v/h NOT @ Heidelberg toonde in '92 aan dat veel Verhalen in Mark blijk geven van echte bekendheid met vrij nauwkeurig te dateren sociale, economische & politieke omstandigheden @ Palestinae - i/d situatie zoals die was vóór de Eerste Joodse Op-stand van 66-70, die voor grote opschudding zorgde op zowel regionaal als lokaal niveau (net als in die tijd @ NL met onze Julius Civilis)? Deze bekendheid wordt soms weerspiegeld in zeer specifieke situaties binnen 'n klein geografisch gebied, zoals 't intrigerende gesprek van Yesjoe met de Syrisch-Fenicische vrouw @ Levanons Tyrus & Tsidon. Zo verwijst Mark ook vaak naar tolhuisjes a/d noordkant v/h Harpmeer o/d grens die in de dagen van Yesjoea liep tussen Galilea (onder contrôle van Herodes Antipas) en Gaulanitis/Golan (onder contrôle van zijn broer Philippus). Die grens was er echter alleen tussen 4 BCE (toen 't rijk van Herodes de Grote werd verdeeld) & 39 CE (het jaar waarin Agrippa I op de troon kwam, die weer over beide gebieden heerste) & de Opstand had de grens geen enkele relevantie meer.

Dat alles maakt 't zeer waarschijnlijk dat 'n bron van Mark zich 't gebied herinnerde zoals 't was vóór 't jaar 39. Niets van dit alles betekent per se dat 't hele Euangelie van Mark nu in z'n huidige vorm in díe tijd werd geschreven - anachronismen elders duiden op 'n latere datum - maar het bevestigt wèl dat SÒMMIGE van zijn bronnen zeer tot tamelijk oud waren. Daarom is 't 'n uitdaging om de vroegste passages eruit te lichten. 'n Ander indrukwekkend detail is dat Mark bepaalde A-ramese frasen bevat (zoals 'TALITHA KOEMI', "Meisje, sta òp!", als hij de dochter van Yaïr(us) 'opwekt uit de dood', wat aantoont dat sommige van z'n bronnen uit Palestina stamden & suggereert dat hij deze toch nog tè bijzonder achtte om ze radicaal te veranderen, & aangezien hij ook nog dergelijke frasen úitlegt, moet hij geschreven hebben voor 'n gemeenschap die géén Aramees kende?! Één v/d bronnen van Mark valt zelfs op plausibele wijze terug te voeren tot 'n ooggetuigeverslag van althans een deel van Yehosjoea's kruisiging. Sjimon van Cyrene speelt een zeer korte & bijna totaal irrelevante rol als de arme(?) sloeber die door de Romeinse soldaten gedwongen wordt om de dwarsbalk van Yesjoe's kruis te dragen als hij naar Golgotha strompelt. Mark vertelt ons ook, mogelijk nog méér terloops & zonder nadere uitleg, dat Sjimon de vader was van 'n Alexander en Rufus, wat impliceert dat zijn lezers misschien zullen hebben geweten wie zij waren? Die connectie met Simon van Cyrene, hoe dun die ook mag lijken in 't geval v/h NOT, is onlangs (ook) weer opgedoken - met (eventueel) nogal verstrekkende implicaties. Kortom (voor nu):
er zijn nog steeds 1001 connecties tussen de spiltijd(en) van 2500/2000/1500/1000/1500/500/250 & '125' jaar geleden (as far as I am concerned) 'onseigenbestaan@myDi'! Hele generaties migranten/volksverhuizers, religieuspolitieke/sociaaleconomische & ideologische 'normen & waarden'!!!!