Q208bLavan had z'n beide dochters bij hun huwelijk
WEL IEDER EEN EIGEN SLAVIN MEEGEGEVEN, ZILPAH VOOR LEAH EN BILHA VOOR RACHEL. DIT SOORT VAN SLAVINNEN WAREN NIET BEDOELD OM TE ZWOEGEN OP HET VÈLD BIJ DE SCHAPEN OF MET MANDEN KOOPWAAR OP HUN HOOFD NAAR DE MÀRKT TE GAAN ...
ZIJ WAREN LÍJFSLAVINNEN DIE VOOR HET LICHAMELIJK WELZIJN VAN HUN MEESTERESSEN MOESTEN BLIJVEN ZORGEN: ZE KAPTEN, BAADDEN, MASSEERDEN & KLEEDDEN. ZIJ DIENDEN BIJ ÀLLES WAT HET INTIEME LEVEN VAN HUN MEESTERES BETROF & VERVINGEN hen zèlfs zo nódig in het bèd van haar èchtgenoot. "NÉÉM MÍJN BÍLHA DAN!" zei Ráchèl, "ÈN SLAAP MET HÁÁR! Als zij kinderen krijgt, dan moet zij die op mijn bovenbenen baren terwijl ik op mijn knieën vóór haar zit, zodat ze als de míjne gelden!"
Wat mànnen in zùlke gevallen denken, weet ik niet precies, maar ik heb er wel 'n vermoeden van! BÍLHA was 'n uitzonderlijk mooie vrouw, die zich daarvan blijkbaar nauwelijks bewust was, gezien de schroomvalligheid waarmee zij haar WÈRK dééd? 't Verbaast me dan ook niet dat mijn vader geen bezwaar maakte tégen Ráchèls voorstel! BÍLHA wèrd zwanger van hèm en wíerp háár kìnd op Ráchèls schoot: 't was 'n jongetje & Ráchèl noemde hèm DÀN, wat 'óórdeel' betekent, omdat zij vond dat g d haar zó eindelijk rècht gedaan had & vond nú één kind niet genóeg om onder de vrouwen ìn tèl te zijn, dùs mòcht Ya'akov nòg zo'n vrolijke nacht doorbrengen met BÍLHA!
Òpníeuw werd zij zwanger van Ya'akov & baarde hem 'n ZÓÓN òp Ráchèls schóót! Zíj nóemde hèm Nàftálí, wat "strijd" betekent! Som-migen zèggen dat zíj dáárméé dé Strijd met Leah bedoelde, maar ìk denk dat ze gestreden had met g d èn hèm daarmee triomfantelijk haar óverwìnning onder de neus wilde wrijven?! Wíj zíjn géén Vòlk dàt zìch ééuwig láát rìngeloren dood 'n god díe ònrechtvaardig is ...
Ráchèl zei
HÈM/HÁÁR/HÈT DÉ WÁÁRHEID
ÈN GÒD TRÒK ZÌCH DÀT ÁÁN, ZÓÀLS LÁTER
MAAR ÀL TE DÚIDELIJK
BLÍJKEN ZÓU
~~~~~~
ZIJ WAREN LÍJFSLAVINNEN DIE VOOR HET LICHAMELIJK WELZIJN VAN HUN MEESTERESSEN MOESTEN BLIJVEN ZORGEN: ZE KAPTEN, BAADDEN, MASSEERDEN & KLEEDDEN. ZIJ DIENDEN BIJ ÀLLES WAT HET INTIEME LEVEN VAN HUN MEESTERES BETROF & VERVINGEN hen zèlfs zo nódig in het bèd van haar èchtgenoot. "NÉÉM MÍJN BÍLHA DAN!" zei Ráchèl, "ÈN SLAAP MET HÁÁR! Als zij kinderen krijgt, dan moet zij die op mijn bovenbenen baren terwijl ik op mijn knieën vóór haar zit, zodat ze als de míjne gelden!"
Wat mànnen in zùlke gevallen denken, weet ik niet precies, maar ik heb er wel 'n vermoeden van! BÍLHA was 'n uitzonderlijk mooie vrouw, die zich daarvan blijkbaar nauwelijks bewust was, gezien de schroomvalligheid waarmee zij haar WÈRK dééd? 't Verbaast me dan ook niet dat mijn vader geen bezwaar maakte tégen Ráchèls voorstel! BÍLHA wèrd zwanger van hèm en wíerp háár kìnd op Ráchèls schoot: 't was 'n jongetje & Ráchèl noemde hèm DÀN, wat 'óórdeel' betekent, omdat zij vond dat g d haar zó eindelijk rècht gedaan had & vond nú één kind niet genóeg om onder de vrouwen ìn tèl te zijn, dùs mòcht Ya'akov nòg zo'n vrolijke nacht doorbrengen met BÍLHA!
Òpníeuw werd zij zwanger van Ya'akov & baarde hem 'n ZÓÓN òp Ráchèls schóót! Zíj nóemde hèm Nàftálí, wat "strijd" betekent! Som-migen zèggen dat zíj dáárméé dé Strijd met Leah bedoelde, maar ìk denk dat ze gestreden had met g d èn hèm daarmee triomfantelijk haar óverwìnning onder de neus wilde wrijven?! Wíj zíjn géén Vòlk dàt zìch ééuwig láát rìngeloren dood 'n god díe ònrechtvaardig is ...
Ráchèl zei
HÈM/HÁÁR/HÈT DÉ WÁÁRHEID
ÈN GÒD TRÒK ZÌCH DÀT ÁÁN, ZÓÀLS LÁTER
MAAR ÀL TE DÚIDELIJK
BLÍJKEN ZÓU
~~~~~~
17 dec 2014 - bewerkt op 18 dec 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 dec 2025 50286 Het Dualisme in deze Uitspraak verraadde een
- O 21 dec 2025 50285 Yesj was duidelijk niet bereid in te stemmen
- O 20 dec 2025 5028480 De esseense zonen v/h ‘LÌCHT’ beperkten
- O 20 dec 2025 50283 De zonen v/d duisternis - daartoe rekenden
- O 20 dec 2025 50282 Ethiek? Op zekere dag zo’n 2000 jaar geleden
- O 20 dec 2025 50281 In de joodse ‘Twee Wegen’, overgeleverd i/d
- O 20 dec 2025 50280 Vele millennia tussen/rondom CHALDEA, HARAN,
- O 19 dec 2025 50279 De eerste twee Bijbelse uitéénzèttingen van
- O 19 dec 2025 5027879 Als we dit concept o/d geboden toepassen,
- O 19 dec 2025 50277 In deze rede haalt YESJ in zekere zin zo nu
- O 19 dec 2025 50276 YESJ’ uitspraak in Mat. 22:35-40 is slechts
- O 19 dec 2025 50275 76 Alles wat we hiervoor gezegd hebben in de
- O 18 dec 2025 50274 ‘t Was typerend voor de rabbijnen om een in-
- O 18 dec 2025 50273 YESJ noemde het Bijbelse gebod toen hij deze
- O 18 dec 2025 50272 De Man Die Zijn Ouderlijk Huis In Natsereth