Q&Ash215 ~{de Gemeenschap & Ye(ho)sjoe(a)}~

Welhaast direct nadat de Dode~Zoutzeerollen @ Qumran waren ontdekt, waren veel onderzoekers al bereid om 'n rechtstreeks verband te ver-moeden tussen Yehosjoea & de Gemeenschap der Velen. Sommigen, zoals bij voorbeeld John Allegro, zagen er zelfs geen been in om hem te vereenzelvigen met de Leraar der Gerechtigheid.

Zoals we eerder & vaker zagen, leggen Eisenman & Thiering op hun eigen inventieve manier verbanden tussen Yesjoea & personen wier bestaan we alleen kennen op grond v/d omschrijvingen i/d sektarische Rollen, maar deze boute bonte beweringen hebben nauwelijks enige erkenning ge-kregen i/d 'qumranologische' werelden. Net als in 't geval van Yochanan de Doper zijn de grondslagen & beweringen van deze komische auteurs deels te vinden i/d algemeen geaccepteerde overeenkomsten tussen enerzijds de Euangelische verslagen over Yesjoea's leringen & activiteiten & anderzijds die we i/d geschriften v/d Gemeenschap zijn tegengekomen.

Echter, meer nog dan in 't geval van Yo de Do is voorzichtigheid geboden bij eventuele pogingen omnde historische Yesjoe los te maken uit alle latere theologische verdichtsels inzake zijn persoon i/d euangelies!

Omdat er, zoals we zagen, zo weinig materiaal i/d euangelies op echt betrouw bare wijze kan worden toegeschreven aan Yehosjoea zèlf, dienen we ons ervan bewust te zijn dat IEDERE GENERATIE 'n Yesjoe CREËERT die zó aansluit bij HÁÁR behoeften & aspiraties!

Als we alle latere verzinsels wèglaten, dan kunnen we misschien alleen nog zeggen dat Yesjoe op z'n minst 't soort van toegewijde 'heilige' is die gevormd was door veel v/d geestelijke opvattingen v/d grotere chassidische ('esseense' beweging, die zich al (vele?) tientallen jaren vóór zijn ge boorte had gemanifesteerd. Daarnaast zijn er echter ook, zoals we herhaaldelijk zien, allerlei aspecten die de indruk wekken dat Yesjoea ietwat dichter bij de Gemeenschap moet hebben gestaan dan iedere bijna iedere andere joodse groepering die destijds in Palestina actief is geweest.