Q&a/cpO169: de inhoud v/d Rol, die door geleerden


nu wordt gelijkgesteld met de hoofdstukken 5 t/m 27 & 28 v/h boek DEUTeronomium - 't inleidend & 't afsluitend stuk zijn latere toe-voegingen - werd de grondwet van Juda: dit was de tijd waarin 'n schrijver 't Verhaal van Zijn Volk stileerde, door de annalen & docu-menten die hij tot z'n beschikking had te interpreteren in 't licht van wat in 't boek DEUT staat; de schrijver liet ons 'n werk na dat de basis werd voor 't boek Koningen. Door deze schrijvers & hun navolgers werd een complete literaire school gevestigd - de deuteronomi-umschool, 'n ontoepasselijke naam: Deuteronomium is Grieks voor 'de herhaalde wet', verzonnen door academici, waarin onvoldoende tot uitdrukking komt dat het volk van Juda halsoverkop een nieuwe weg insloeg.

De cultus werd geconcentreerd @ Yeroesjalayiem: de Israëlieten konden buiten de Tempel geen offers meer brengen aan YHWH!

De cultische loyaliteit verplaatste zich geleidelijk van de plaatselijke offeraltaren die overal in het land stonden, naar de Tempel in Yeroe-sjalayiem & daar de meeste stammen van Juda buiten Yeroesjalayiem woonden, leidde deze hervorming ertoe dat het volk zich uiteinde-lijk identificeerde met 'n vorm van aanbidding die gericht was op 'n boek, 't verbond, & 'n liturgie waarin geen offeranden meer voor-kwamen.

Die schrijvers v/d DEUT Beweging geloofden niet dat YHWH in de Tempel @ Yeroesjalayiem woonde: heidenen geloofden dat hun goden (& godinnen) in tempels woonden. YHWH woonde in de 'hemel': zijn Naam, z'n Geestelijke Essentie, was in de Tempel 'aanwezig'; dat gebouw 'vetegenwoordigde' YHWH: 't is níet z'n woonplaats! Zó maakte 't wetboek van DEUT de overgang mede mogelijk van 't magische naar 't (ietwat méér) rationele(re). De sjabath werd niet meer zozeer teruggevoerd op de schepping: 't is niet langer de rustdag van G d, maar van 'de mens', ingesteld omdat 'g d' de Israëlieten heeft bevrijd uit de slavernij; vooral daarom moeten zij (mèt hun personeel & 't
vee) op die dag rusten. De geschiedenis dringt zó dieper binnen in de heilige getijden van het Israelitische jaar: ÚIT het Pesachoffer verdwijnen alle oude, quasimagische elementen - bloed op latei & deurposten; 't lam dat in z'n geheel moest worden geroosterd, mèt kop & poten {plus ingewanden}; geen enkel bot van dit lam mocht gebroken worden & 't moest in het huis (thuis) worden opgegeten; alle-maal aspecten van 'n magischer ('primitiever'knipoog religie/rite & zó veranderde ook 't Nieuwe Verbond 't jaarlijks Pesachritueel in 'n collectief offer dat net als elk ander offer ìn Yeroesjalayiem gebracht moest worden. Uiteindelijk uitmondend i/d universele mensenrechten (inclusief dieren & planten, milieu & geestelijke ontwikkeling)
... 'in onze tijden' ...
engelengelengel
06 dec 2012 - bewerkt op 06 dec 2012 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende