't
Gaat dus
om de aard
van die natuur &
onze symbolische herkenning daarvan
in woord & daad.
Elke plaats,
tijd & persoon
wil de vormgeving daarvan
op eigen wijze verkennen,
ontdekken &
beleven
...
"Ami",
'mijn-volk' kan
'lo-ami', 'niet-mijn-volk' worden
& opnieuw 'mijn-volk':
dat was ook al de boodschap
van de profeet Hosjea opgeschreven zo'n 2500 jaar geleden
1:1~9
devar-yhwh asjer hayah el-hosjea ben-beeri techilat diber-yhwh behosjea wayomer yhwh el-hosjea lech kach-lecha esjet znoenim weyaldei znoenim ki-zanoh tizneh haarets meacharei yhwh - watigmol et-lo roechamah watahar wateled ben; wayomer kera sjmo lo ami ki atem lo ami weanochi lo-ehyeh lachem Dit zijn de woorden die de Eeuwige richtte tot Hosjea, de zoon van Beeri: zo begon de Eeuwige tegen Hosjea te spreken: de Eeuwige zei tot hem ...
toen zei de Eeuwige:
"Noem hem Lo Ami, want jullie zijn mijn volk niet meer en ik zal er voor jullie niet meer zijn!"
"Binnen"
kan 'buiten' worden
& opnieuw weer 'binnen':
dat is ook in kort bestek de gedachtegang van onze Sjapo zoals hij beschreef
ongeveer 1954 jaar geleden in zijn brief aan de Romeinen 9~11
emet ani medaber bamasjiach welo asjaker wedaeti meidah li beroeach hakodesj: ki-gadol itsevoeni weein-kets ledaavon libi ... wiyesjayahoe melaw libo lemor nimtseti lelo viksjoeni nidrasjti lelo sjaaloe;
weal-yisrael hoe omer perasti yadai kal-hayom el-am sorer oemoreh ... halo hakol mimenoe wekol bo wehakol elaw asier-lo hakavod leolamim
amen;
Omdat ik
EEN
ben met Christos
spreek ik de waarheid,
en mijn geweten, geleid door die heilige geest is mijn getuige dat ik niet lieg:
ik ben diepbedroefd en wordt voortdurend door verdriet gekweld ...
maar bij Yesjayahoe staat zelfs:
"Ik heb mij laten vinden door wij mij niet zochten,
ik heb me bekend gemaakt aan wie niet naar mij hebben gevraagd!",
maar over Israel staat geschreven:
"Heel de dag heb ik mijn handen uitgestrekt naar mijn ongehoorzaam en opstandig volk!" ...
ALLES
is uit hem ontstaan,
alles is door hem geschapen,
alles heeft in hem zijn doel:
HEM [alleen]
komt de eer toe in eeuwigheid!
Amen.
in 't spoor van Israel is de kerk geroepen
om g d te herinneren aan deze vrijheid van Yesjayahoe 62:6~7
al-chomotaich yeroesjalayim hifkadti sjomrim kal-hayom wachal-halaylah tamid lo yechesjoe hamazkirim et-yhwh al-dami lachem; weal-titnoe lo ad-yechonen wead-yasim et-yeroesjalaim tehilah baarets! Yeroesjalayim, ik heb wachters op je muren gezet die nooit zullen zwijgen, dag noch nacht:
jullie die een beroep doen op de Eeuwige, gun jezelf geen rust, totdat hij Yeroesjalayim weer heeft gegrondvest en haar roem op aarde heeft bevestigd!
Dat wil zeggen:
herinner hem aan het verbond,
aan de belofte,
aan zijn eigen heilsplan!
Het is 't gebed dat de kerk bidt 'in christos' naam',
dat is, om zijn weg, om zijn offer, om zijn kruis.
De kerk mag hier niet z.g. objectief-afstandelijk theologiseren en in alle rust wat eschatologische kans-berekeningen bedrijven, maar is geroepen om een
OPROEP
te doen op mensen
EN
op g d: dat is in de geest van Mosjeh, die tot g d sprak volgens EX 32:12
sjoev mecharon apecha wehinachem al-haraah leamcha
Wees niet langer toornig, laat jouw brandende woede varen en heb berouw: zie af van het onheil, dat
JIJ
dreigt over jouw volk te brengen!"
Mosjehs voorbede voor Israel zegt ons ook hier dat g d hier zijn eigen volmaaktheid tegenkomt:
hij ontmoet haar in Mosjeh! Had hij niet zelf tegen hem gezegd:
"IK
zal je leren wat jij spreken zult!"?
NU
heeft Mosjeh het geleerd ondanks zijn verbale onvolmaaktheid en zijn twijfelmoedigheid, en wel
ZO
goed dat hij G d zelf in verlegenheid brengt met z'n welsprekendheid & waarheidsliefde.
Die woorden van een middelaar, een plaatsbekleder & 'vereenzelviger'
zijn de meest aangrijpende die we kennen:
zij zijn ook G d te sterk
en brengen bij hem die heilige
goddelijke verlegenheid teweeg
waardoor de zaak der wereld
en van zijn volk
[rak kach ~
tat tvam asi!]
wordt beslist.