profetische mydigeschiedschrijving sinds 2500 jaar

SOMMIGE
mydiertjes zeggen
herhaaldelijk dat Bijbel
[en Koran] vreselijk gewelddige
'onheilige' boeken zijn, maar zulke uitspraken
zijn altijd gevaarlijk [ze ontspruiten veelal aan een brein
ongehinderd door enige kennis], omdat ze geen recht doen
aan de vele stemmen die er in deze
omvangrijke boeken
doorklinken!

~*~
BIJ
de profeet
Zecharya vinden we
de boodschap dat G d
redding brengt 'niet door kracht,
noch door geweld, maar door mijn Geest!'
[4:6] ~ 'Waya'an wayomer elai lemor zeh devar-yahweh el-Zeroebavel lemor:
"Lo vechayil welo vechoach kie iem-beRoechi"
In Yesjayahoe 2:4 kunnen we lezen van de belofte dat zwaarden zullen worden omgesmeed
tot ploegscharen en in Psalm 46:10 wordt de G d bezongen 'die oorlogen doet ophouden tot het einde
der aarde. de boog verbreekt, de lans stukslaat & de strijdwagens met vuur verbrandt'.
En zo is er nog veel meer
te noemen!
-.-
Maar
het blijft
de vraag hoe
we die al eerder
en vaker aangehaalde teksten
uit het "OT" een plek kunnen geven
in de bijbelse boodschap, die we in Nieuwe EN Oude "Testament" vinden?
in I TIM 2:4 lezen we dat G d wil dat ALLE mensen 'behouden' worden,
en daarmee zegt de schrijver hetzelfde
wat de profeet Yonah
al vele eeuwen
DAARVOOR
zei:
DAT
is dus een tegenstem
die we al bij Israels
profeten kunnen
vinden
...
-.-
EEN
aantal gezichtpunten
kan ons wellicht iets beter helpen om te zien
hoe geweldsteksten in het OT
functioneren?
-.-
NIET
de oorlog,
maar de vrede
is in het Oude Testament het ideaal!
Voor de Germaan was het een schande om op zijn strozak te sterven
en niet in de strijd te sneuvelen,
maar voor de Israeliet is het een voorrecht
als er eindelijk eens rust in het land is en de mensen kunnen zitten 'ieder onder zijn wijnstok
en onder zijn vijgeboom'
[I KON 4:25].
Sjlomoh is in dat opzicht de grootste koning van Israel,
omdat er vrede
in zijn dagen
is.
-.-
DIE
geweldsteksten
in het OT zijn veelal teksten van aan underdog.
Een groot deel van de bijbelboeken die geweld tegen de vijand beschrijven,
zoals Yehosjoea, Sjmoe'el &
Melachiem [Koningen], is
NA
de verwoesting van Yeroesjalayiem geschreven.
De schrijvers moeten het geweld aan den lijve ervaren hebben
of uit de herinnering van hun voorouders
geput hebben:
ZIJ
zijn in de eerste plaats degenen
die geweld van de volkeren
ondergaan hebben.
DAT
moeten we bedenken als ze geweld tegen de volkeren
beschrijven.
-.-
GEWELDSTEKSTEN
tegen de volkeren
zijn ook kritisch naar binnen toe gericht.
Israel ervaart de ballingschap als schuld!
Het heeft YaHWeH immers verlaten
en is achter de afgoden
aangegaan?
Anders gezegd:
Israel heeft de goden
van de volkeren gediend.
Als het achteraf zijn voorgeschiedenis doordenkt
en uitendelijk gaat opschrijven, dan worden diezelfde volkeren
nog eens met terugwerkende kracht
verjaagd en vernietigd!
DAAROM
moeten die Ba'alsprofeten
in het mydiverhaal van Elya
in I koningen 18 dan ook
alsnog gedood
worden
...
-.-
18 mei 2007 - bewerkt op 25 jul 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende