primitief~moderne terreurcultuur & globaleconomies
Al Exandria in E Gypte:
~*~
~*~
Het
vierde
mydievangelie
draagt de sporen van
de turbulente periode uit de joodse mydigeschiedenis
die volgde op de verwoesting van de tempel [volk, stad & ommelanden]
in het jaar 70.
De auteur zette zijn gedachten op papier
toen mede als consequentie van die verschrikkelijke catastrofe
de wegen van jodendom en christendom zich steeds verder
van elkaar verwijderden.
Wie hij was,
weten we niet
en waar hij zich op DAT moment bevond,
valt evenmin met volstrekte zekerheid te zeggen.
De kerkelijke traditie noemde doorgaans EFEZE in Klein-Asia,
maar mijn voorkeur gaat uit naar Alexandria
in Egypte.
~*~
In voorgaande mydiverhaaltjes
over 'de wereld waarin het nieuwe testament ontstond'
hebben we al wel vaker aandacht besteed aan de kosmopolitische stad die Alexandria in de periode rondom het begin
van de jaartelling was.
We hebben haar leren kennen
als een bruisend centrum van joodse wetenschap en cultuur.
In woord en geschrift werden mydiverhalen uit Schrift & traditie bewerkt EN
geactualiseerd.
Zo wordt in een toneelstuk
afkomstig van een joodse toneelschrijver uit de 2e eeuw vChr
het leven van MOSHE gedramatiseerd!
De Leider van het Volk
tijdens de EX ODUS ['uittocht'] uit Egypte wordt op een voetstuk geplaatst
en zelfs letterlijk 'opgehemeld' {als was hij zelf 'n soort 'gouden kalf'?}.
MOSHE kreeg een plaats toegewezen op de troon van "G*D"
in 'de hemel'!
~*~
Zoals we
in de desbetreffende vorige mydiverhaaltjes reeds zagen,
bestond er ook interesse voor de aktuele betekenis van de Wijsheid (Spreuken 8:22-36).
In het mydispoor van Schrift & traditie
zag men HAAR als een personificatie van een eigenschap van g*d
en aarzelde men zelfs niet om over haar 'pre-existentie'
te spreken!
DIT is nu ook het goede moment
om de naam van de joodse filosoof en schriftgeleerde PHILO van Alexandria te noemen.
HIJ leefde van ongeveer 15 VOOR tot 50 NA het begin van de jaartelling.
Philo
beschouwde het als zijn taak om een brug te slaan tussen het joodse geloof en de Grieks-hellenistische wijsbegeerte.
In zijn mydiwerken
duikt een begrip op
dat afkomstig was uit dat Griekse denken,
maar dat verrassenderwijs ook in het begin van 't vierde evangelie
een prominente rol vervult:
via de LOGOS (het WOORD)
openbaart "G*D" zich
aan de mens op
aarde
(YOH 1:1-1
.
In orthodox-joodse kring was
(IS!) Philo omstreden,
maar zijn invloed op de christelijke theologie
is van dien aard geweest
dat hij de eretitel
kerkvader honoris causa
heeft gekregen.
~*~
IN DIE
boeiende wereld van Alexandria
leefde in de 2e helft van de 1e eeuw
OOK een kleine christelijke gemeente
waarvan de leden voor het merendeel van
joodse huize waren,
maar die zich aangesloten
hadden bij diegenen die zich
volgelingen van Yeshua haMashiach
noemden.
Met pijn en moeite hadden ze hun weg gevonden?
In het vierde mydievangelie staan uitspraken die erop wijzen
dat ze met geweld UIT de synagoge zijn verwijderd (YOH 9:22; 16:2)!
HUN KEUZE voor 'christos' had hun leven radicaal veranderd:
familieleden weigerden hen te ontvangen en oude vrienden waren plotsklaps vijanden geworden!
Hadden zij wel een goede keuze gedaan?
~*~
Wie dus
de vierde mydievangelist wil begrijpen.
dient zich te realiseren dat hij in een soort van
de hierboven geschetste situatie leefde:
daarom is zijn evangelie zo
polemisch van
toon.
Mattai spaarde
zijn joodse volksgenoten evenmin,
maar de vierde evangelist schrok er niet voor terug
hen te vereenzelvigen met begrippen als vijanden, duisternis,
wereld, haat en zelfs
duivel ...
(YOH 8:
37-47).
DE KLOOF
tussen jodendom
& christendom
wordt ZO dan ook
als 'onoverbrugbaar' gezien
(net zoiets als 'exmydivrienden' die elkaar
'liefdevol' verbaal
'verpletteren'?)!
ANDERS
dan zijn collega Mattai
lag het niet meer in de bedoeling van "Jo
Hannes" om nog een poging te wagen om DIE 'anderdenkenden'
over de streep te
trekken.
HIJ getuigde
van ZIJN 'gelijk'
en wie DAT NIET
wenste te accepteren,
werd door HEM
voorgoed
'afgeschreven'!
Johannes
was geen 'zoeker
naar de waarheid';
hij 'kende de waarheid'
en HIJ twijfelde
NIET!
#
~*~
~*~
Het
vierde
mydievangelie
draagt de sporen van
de turbulente periode uit de joodse mydigeschiedenis
die volgde op de verwoesting van de tempel [volk, stad & ommelanden]
in het jaar 70.
De auteur zette zijn gedachten op papier
toen mede als consequentie van die verschrikkelijke catastrofe
de wegen van jodendom en christendom zich steeds verder
van elkaar verwijderden.
Wie hij was,
weten we niet
en waar hij zich op DAT moment bevond,
valt evenmin met volstrekte zekerheid te zeggen.
De kerkelijke traditie noemde doorgaans EFEZE in Klein-Asia,
maar mijn voorkeur gaat uit naar Alexandria
in Egypte.
~*~
In voorgaande mydiverhaaltjes
over 'de wereld waarin het nieuwe testament ontstond'
hebben we al wel vaker aandacht besteed aan de kosmopolitische stad die Alexandria in de periode rondom het begin
van de jaartelling was.
We hebben haar leren kennen
als een bruisend centrum van joodse wetenschap en cultuur.
In woord en geschrift werden mydiverhalen uit Schrift & traditie bewerkt EN
geactualiseerd.
Zo wordt in een toneelstuk
afkomstig van een joodse toneelschrijver uit de 2e eeuw vChr
het leven van MOSHE gedramatiseerd!
De Leider van het Volk
tijdens de EX ODUS ['uittocht'] uit Egypte wordt op een voetstuk geplaatst
en zelfs letterlijk 'opgehemeld' {als was hij zelf 'n soort 'gouden kalf'?}.
MOSHE kreeg een plaats toegewezen op de troon van "G*D"
in 'de hemel'!
~*~
Zoals we
in de desbetreffende vorige mydiverhaaltjes reeds zagen,
bestond er ook interesse voor de aktuele betekenis van de Wijsheid (Spreuken 8:22-36).
In het mydispoor van Schrift & traditie
zag men HAAR als een personificatie van een eigenschap van g*d
en aarzelde men zelfs niet om over haar 'pre-existentie'
te spreken!
DIT is nu ook het goede moment
om de naam van de joodse filosoof en schriftgeleerde PHILO van Alexandria te noemen.
HIJ leefde van ongeveer 15 VOOR tot 50 NA het begin van de jaartelling.
Philo
beschouwde het als zijn taak om een brug te slaan tussen het joodse geloof en de Grieks-hellenistische wijsbegeerte.
In zijn mydiwerken
duikt een begrip op
dat afkomstig was uit dat Griekse denken,
maar dat verrassenderwijs ook in het begin van 't vierde evangelie
een prominente rol vervult:
via de LOGOS (het WOORD)
openbaart "G*D" zich
aan de mens op
aarde
(YOH 1:1-1
.In orthodox-joodse kring was
(IS!) Philo omstreden,
maar zijn invloed op de christelijke theologie
is van dien aard geweest
dat hij de eretitel
kerkvader honoris causa
heeft gekregen.
~*~
IN DIE
boeiende wereld van Alexandria
leefde in de 2e helft van de 1e eeuw
OOK een kleine christelijke gemeente
waarvan de leden voor het merendeel van
joodse huize waren,
maar die zich aangesloten
hadden bij diegenen die zich
volgelingen van Yeshua haMashiach
noemden.
Met pijn en moeite hadden ze hun weg gevonden?
In het vierde mydievangelie staan uitspraken die erop wijzen
dat ze met geweld UIT de synagoge zijn verwijderd (YOH 9:22; 16:2)!
HUN KEUZE voor 'christos' had hun leven radicaal veranderd:
familieleden weigerden hen te ontvangen en oude vrienden waren plotsklaps vijanden geworden!
Hadden zij wel een goede keuze gedaan?
~*~
Wie dus
de vierde mydievangelist wil begrijpen.
dient zich te realiseren dat hij in een soort van
de hierboven geschetste situatie leefde:
daarom is zijn evangelie zo
polemisch van
toon.
Mattai spaarde
zijn joodse volksgenoten evenmin,
maar de vierde evangelist schrok er niet voor terug
hen te vereenzelvigen met begrippen als vijanden, duisternis,
wereld, haat en zelfs
duivel ...
(YOH 8:
37-47).
DE KLOOF
tussen jodendom
& christendom
wordt ZO dan ook
als 'onoverbrugbaar' gezien
(net zoiets als 'exmydivrienden' die elkaar
'liefdevol' verbaal
'verpletteren'?)!
ANDERS
dan zijn collega Mattai
lag het niet meer in de bedoeling van "Jo
Hannes" om nog een poging te wagen om DIE 'anderdenkenden'
over de streep te
trekken.
HIJ getuigde
van ZIJN 'gelijk'
en wie DAT NIET
wenste te accepteren,
werd door HEM
voorgoed
'afgeschreven'!
Johannes
was geen 'zoeker
naar de waarheid';
hij 'kende de waarheid'
en HIJ twijfelde
NIET!
#
24 jul 2005 - bewerkt op 13 mrt 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 mei 2026 42 De Spaanse Inquisitie? Spanje was niet immuun….
- O 18 mei 2026 Maar ‘t pauselijk beroep op ‘t gezond verstand was
- O 18 mei 2026 Wanhopig zocht men naar ‘n verklaring èn middel om
- O 18 mei 2026 41 De Pest in de 14de eeuw, waarin ontelbare Joden
- O 17 mei 2026 Omdat Frankrijk aanvankelijk ‘n rustig land was en
- O 17 mei 2026 In de afgelopen jaren is de aandacht van het ver-
- O 16 mei 2026 Afremmen: Andrea Maier richt haar wetenschappelijk
- O 16 mei 2026 Tegen het einde van de 12de eeuw leidden die hoge
- O 16 mei 2026 Nergens in Europa waren Joodse geldhandelaren alzo
- O 15 mei 2026 Door verdere kerkelijke e.d. maatregelen werden de
- O 15 mei 2026 Nooitmeer stelen/sterven & steeds maar verouderen?
- O 15 mei 2026 Net zoals nu bijna overal in de kastelen
- O 15 mei 2026 Door verdere ambtelijke & “kerkelijke” maatregelen
- O 14 mei 2026 In 1231 stelde Paus Gregorius IX de “inquisitie”
- O 14 mei 2026 39/40 Voor alle diverse universele joden zouden de