Phoebe Zeitgeist & de Staf van Asklepius @ Almere?
't Palestijnse jodendom i/d eerste helft v/d eerste eeuw opereerde niet strikt geisoleerd v/h helle-nistische [diaspora]jodendom & daarnaast bestond er 'n eeuwenlange beinvloeding door de ptolemeische,
seleucidische en Romeinse overheersing. 't Gevolg hiervan is onder meer dat we 't jodendom ten tijde van Yehosjoea en Sjapo niet zomaar in 'n hellenistische & Palestijnse variant kunnen opdelen. Zelfs 't joodse monotheisme blijkt veel complexer van karakter dan theologen & exegeten tot voor kort veronderstelden!
In 'n studie naar de verering van goddelijke middelaars
{divine agency}
in 't antieke judaisme con-cludeert men dat de eerste joodse christenen van dit antieke judaisme 'n cruciaal concept in handen kre-gen voor de verhoging van Yehosjoea tot G ds
"rechterhand", "Heer", & "Zoon van G d':
voorafgaand aan
't christendom, bestond er ook al 'n cultische verering van allerlei goddelijke middelaars, 'r was al sprake van drie tot vijf groepen van vereerde goddelijke middelaars in 't voorchristelijk jodendom. Allereerst zijn
er de oer~engelen, die dicht bij G d zouden staan, maar die in diverse teksten zelf ook 'goden' genoemd
werden: de engelen in de hemelen zouden 'n soort van 'zelfstandige goddelijke wezens' zijn, zodat we er
met 'n 'henotheistisch pantheon' te maken hebben? De oerengel Metatron bijvoorbeeld werd in Henoch 3
'de tweede G d' genoemd & de aartsengelen Michael, Gavriel, Oeriel & Rafael zouden superieur zijn aan al
de overige engelen, stonden dichter bij G d & werden soms ook goddelijk of de Logos genoemd: ook Philo
van Alexandria identificeert deze engelen met
"goddelijke Logos".
'n Tweede categorie van door joden als
goddelijke vereerde 'personen' waren de z.g. hypostasen: dit zijn abstracte zaken die i/d vorm van 'n
persoon werden voorgesteld. Zoals de Romeinen zich de natuur voorstelden als 'n godin, Flora, & de winter
als 'n koning, zo werden i/h vroege jodendom bepaalde attributen van G d gehypostaseerd: wijsheid van
G d werd voorgesteld als 'n van G d losgemaakte zelfstandige persoon, Sophia & ook 't spreken van
G d werd verzelfstandigd voorgesteld als de
Memra, de Logos of 't Woord;
Philo van Alex-andria noemde de Logos, nog
VOOR
de verschijning v/h Yochanan-euangelion,
'deuteros theos',
oftewel de tweede G d. Anderen ontkennen dat dit Aramese woord voor
'woord', memra
door de joden
als hypostase van G ds spreken werd opgevat. Anyway, tegen die achtergrond treffen we onze 'helden' aan
& komen we al die andere woorden & begrippen tegen als evenzovele illustraties
van 't centrale thema
...
seleucidische en Romeinse overheersing. 't Gevolg hiervan is onder meer dat we 't jodendom ten tijde van Yehosjoea en Sjapo niet zomaar in 'n hellenistische & Palestijnse variant kunnen opdelen. Zelfs 't joodse monotheisme blijkt veel complexer van karakter dan theologen & exegeten tot voor kort veronderstelden!
In 'n studie naar de verering van goddelijke middelaars
{divine agency}
in 't antieke judaisme con-cludeert men dat de eerste joodse christenen van dit antieke judaisme 'n cruciaal concept in handen kre-gen voor de verhoging van Yehosjoea tot G ds
"rechterhand", "Heer", & "Zoon van G d':
voorafgaand aan
't christendom, bestond er ook al 'n cultische verering van allerlei goddelijke middelaars, 'r was al sprake van drie tot vijf groepen van vereerde goddelijke middelaars in 't voorchristelijk jodendom. Allereerst zijn
er de oer~engelen, die dicht bij G d zouden staan, maar die in diverse teksten zelf ook 'goden' genoemd
werden: de engelen in de hemelen zouden 'n soort van 'zelfstandige goddelijke wezens' zijn, zodat we er
met 'n 'henotheistisch pantheon' te maken hebben? De oerengel Metatron bijvoorbeeld werd in Henoch 3
'de tweede G d' genoemd & de aartsengelen Michael, Gavriel, Oeriel & Rafael zouden superieur zijn aan al
de overige engelen, stonden dichter bij G d & werden soms ook goddelijk of de Logos genoemd: ook Philo
van Alexandria identificeert deze engelen met
"goddelijke Logos".
'n Tweede categorie van door joden als
goddelijke vereerde 'personen' waren de z.g. hypostasen: dit zijn abstracte zaken die i/d vorm van 'n
persoon werden voorgesteld. Zoals de Romeinen zich de natuur voorstelden als 'n godin, Flora, & de winter
als 'n koning, zo werden i/h vroege jodendom bepaalde attributen van G d gehypostaseerd: wijsheid van
G d werd voorgesteld als 'n van G d losgemaakte zelfstandige persoon, Sophia & ook 't spreken van
G d werd verzelfstandigd voorgesteld als de
Memra, de Logos of 't Woord;
Philo van Alex-andria noemde de Logos, nog
VOOR
de verschijning v/h Yochanan-euangelion,
'deuteros theos',
oftewel de tweede G d. Anderen ontkennen dat dit Aramese woord voor
'woord', memra
door de joden
als hypostase van G ds spreken werd opgevat. Anyway, tegen die achtergrond treffen we onze 'helden' aan
& komen we al die andere woorden & begrippen tegen als evenzovele illustraties
van 't centrale thema
...
21 apr 2010 - bewerkt op 21 apr 2010
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 30 mrt 2026 14 De Eerste {?} Ster Genezingen Reclame m.m.g.d.
- O 30 mrt 2026 13 Toen hij nu langs de Zee van Galilea ging, zag
- O 30 mrt 2026 12 Z’n eerste openbare optreden @ Kfar Nachoem…?
- O 30 mrt 2026 De Verzoekingen in de Woestijnen
- O 29 mrt 2026 10 Toen Yo de Doper Nu Zag, dat vele v/d farizeeën
- O 29 mrt 2026 Mat 3:1-12 In die dagen trad YOCH DE DOPER ook
- O 29 mrt 2026 Mat 19-23 Terugkeer Doop Verzoeking Roeping Irmin?
- O 29 mrt 2026 9/2:13-18 Toen ze vertrokken waren, zíe,
- O 29 mrt 2026 8 Toen riep Herodes die wijzen in ‘t geheim & deed
- O 28 mrt 2026 7 Mat. 2:1-12 De Wijzen uit het Oosten: waar is
- O 28 mrt 2026 6 Blijkbaar vond men de geslachtsregisters boeiend
- O 28 mrt 2026 Associatief begin creatie
- O 28 mrt 2026 42Yitzschak schrok uiteindelijk heftig!
- O 27 mrt 2026 41Toen de bevalling aanbrak bracht Rivka werkelijk
- O 27 mrt 2026 We hebben het dus vaak over sjemietische stammen!?