open & bloot {eet smakelijk!}

Laat
uwe gedachten
eens gaan over
't avondmaal: ziet
den Gastheer en
Genodigden.

'T
is geen
brasmaal. 't zijn
geen dronkaarts, geen zwelgers,
maar gematigden, geheiligden, gelovigen,
die Yehosjoea aanhangen, en een voornaam deel
der "Messiaansche kerke" uitmaken. Sjimon, die onrein was geweest
naar de wet, is nu rein en gezond; tot bewijs, dat deze Christos,
en zijn dierbaar bloed ons reinigt van alle zonden.
El Azar/Lazarus, die gestorven, en door
Yesjoea opgewekt is, die na twee
dagen sterven zal, zit hier, en
bewijst, dat hy, die sterven
zal, ons leven zy, en
levendig maakt dien
hy wil!

Zo leeft men
niet alleen van brood,
maar van dit wonder~
woord.

Zo
is in
JC alles rein.
Zo leert men hier
matiglijk en heiliglijk leven.
Wie zog oit diergelijk gastmaal, en zo verwonderenswaardige gasten?
Dat veelen daar aangezeten hadden, die brassen en zwelgen moeten, of niet vrolijk konden zijn, wat zouden zy weinig vermaaks in dit heilig gezelschap hebben gehad?
Dat anderen, die Mosjeh, en de Profeeten niet geloven,
en hier een gestorven zagen opgestaan
van den dooden, wat zouden
zy al nieuwsgierige vragen
doen; hoe de ziel buiten
het menselijk lichaam
bestaat, en
werkt?

Hoe
de hemel
en hemelheerlijkheid is?
Hoe men daar zonder spijze leeft, en met elkander spreekt?
Hoe, en of men daar zijne vrienden kent, en diergelijke
dingen meer, die meer uit noodlooze
weetgierigheid, als geloof
en heiligmakinge
herspruiten?

Maar
G d, die
ons gebied zijn
woord raad te plegen,
en aan te nemen,
heeft niemant der opgewekten,
uitgenomen de Masjiach,
sprekende ingevoert.
Niet,
om datze
niet zo wel
gesproken, als gegeten hebben,
gelijk hier Lazarus; maar om alle
nieuwsgierige vraagen af te snijden,
en te leeren, dat men
wijs moet zijn tot
matigheid, & de
Messias alle{e}n
horen.

Het valt niet mee
om een duidelijk onderscheid te maken
tussen al die verhalen, teksten
& {bij}bedoelingen?

Er zijn
en blijven dus altijd weer
verschillende mogelijkheden open & bloot klaarliggen
voor degenen die er gebruik van zouden willen maken!
De simpelste manier is alles zo ongeveer te nemen
zoals het er staat.

Dan moet je wel geloven
in een bovennatuurlijke wereld met wonderen,
engelen, voorspellingen
& 't 'heil'.

Een andere manier
is er een beetje dieper over nadenken
en ontdekken wat de bedoeling ervan is om al
deze verhalen te vertellen, aan te dikken, te overdrijven
& op te hemelen: dat is dan de nadruk leggen op de waarheid van zijn boodschap
die hij drie jaar lang uitdroeg gedurende
al zijn omzwervingen.

De derde manier is alles
met een korreltje zout nemen
en de wijsheid die erin verborgen ligt afzwakken
tot 'gewone menselijke wetenschap', 't verschil tussen
goed en kwaad, aanbevelings-
& afkeurenswaardig?

Voor alle drie valt wel wat te zeggen.

De
eerste eenvoudige manier is erg kinderlijk
De tweede tamelijk historisch en de werkelijkheid betrachtend.
De derde betekent die 'waarheid' naast andere waarheden leggen & op 'gelijke' waarde schatten!
Wat mij betreft zijn ze alle drie even geldig & waardevol, afhankelijk van waar en hoe je ze gebruikt.
Vertel het aan de kleine kinderen maar rustig op de 'ouderwetse' sprookjesachtige manier: dat geeft je in ieder geval een mooi bijbelverhaal net als al die andere tussen Genesis & Apocalyps.
De tweede wijze is goed voor 'gelovigen',
goedwillenden & 'ex'~religieuzen.
De derde voor ale mensen
die interesse hebben
in psychologie.


Bovendien
kun je ook
nog, in het geval
van een gemengd gezelschap
alle drie [of meer!] mogelijkheden tegelijk
gebruiken:
het
gaat om
wat je erin
ziet, 't effect &
de werkzaamheid van de 'verborgen'
bedoelingen, ontdekkingen
& 'de praktijk' van
ons leven
...

blozen
04 jun 2008 - bewerkt op 04 jun 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende