Op 'n gegeven moment

besloot hij de kant van de Romeinen te kiezen & vanuit Rome beschreef hij later de geschiedenis v/d Joden, met veel nadruk op de Joodse oorlog.

De Romeinen wonnen rond 70 de oorlog tegen de Joden: ze straften de opstandelingen door de stad Yeroesjalayiem te vernietigen & ook de Joodse Tempel werd niet gespaard.

De Tempel van Yeroesjalayiem was in die tijd beroemd vanwege zijn grootte & rijkdom: dat die Tempel leeggehaald werd & platgebrand, was zowel voor Joden als niet-Joden verbijsterend!

In 't NOT horen we alleen zijdelings over de verwoesting van de Tempel & Yeroesjalayiem. Aan de ene kant is dat merkwaardig. De meeste boeken zijn ná 't jaar 70 geschreven (alleen de brieven van SP zijn ouder)!

De schrijvers wisten dus dat Stad & Tempel verwoest waren. Als dat echt zo belangrijk was, zou je verwachten dat je er meer over kon lezen?

Aan de andere kant spelen de verhalen in de euangelies & de Handelingen (der apostelen) zich af vóór 't jaar 70: de schrijvers konden er dus ook niet al teveel over zeggen ... Heel af & toe komt het jaar 70 toch aan de orde.

't Meest duidelijke voorbeeld is te vinden in Lu-cas 19, in 't verhaal over Yehosjoea's intocht in Yeroesjalayiem. De mensen juichen Yesjoea toe alsof hij (al) de koning was.

Ze wisten nog niet dat Yesjoe 'n paar dagen later zou sterven aan z'n kruis. Je zou denken dat "JC" blij zou zijn over deze enthousiaste begroeting, maar als hij de stad Yeroesjalayiem ziet liggen, barst hij in tranen uit! Hij voorspelt de ondergang van de Stad?

Zoals zo vaak i/d Bijbel krijgen we hier geen ob-jectieve geschiedenis voorgeschoteld. Feiten krijgen de kleur die past bij de bedoeling van de anonieme schrijver. Hier horen we dat JC zegt dat Jeruzalem verwoest wordt omdat het 'de tijd van G ds ontferming niet heeft herkend'!

Niet alle inwoners van De Stad hebben Yesjoe herkend als de Masjiach, dus 'wordt de stad gestraft'? We kunnen dit lezen als 'n tekst die tegen Joden gericht is, maar we kunnen de tekst beter begrijpen als 'n christelijke 'verklaring' van iets wat onbegrijpelijk was voor alle Joden & christenen samen: de verwoesting van Jeruzalem & G ds Tempel in de Stad!?

Wie 't belangrijkste heiligdom van 'n volk vernietigt of op 'n andere manier aanpakt, heeft dat volk in 't hart geraakt: i/d oudheid gebeur-de 't in oorlogen vaak dat tempels v/d verliezende partij onteerd of in brand gestoken werden. Zo horen we dat de Tempel van Jeruzalem i/d 6de eeuw voor Christos door de Babyloniërs vernietigd is.

In 70 na Christos doen de Romeinen hetzelfde. Joodse schrijvers uit de Grieks-Romeinse tijd melden dat de Griekse overheersers van Juda i/d tussentijd de Tempel ook nog onteerd hebben door 't heiligste gedeelte binnen te gaan.

En dat de Israëlitische leider Sjimsjon vlg. Richteren 16:30 'n Filistijnse tempel liet instorten was trouwens ook 'n voorbeeld van deze oorlogstactiek!!!

Werkelijkheid & symboliek zijn zó met elk ander verweven dat ze praktisch niet meer te ontrafelen zijn naar het schijnt. Tot o/d huidige myDidag.