Onwards myDisoldiers {going on & on 'as to war'}!?

't Eind v/d fenomenologie? Voorafgaand aan de kritische theorie bestond 't onderzoek naar religie vaak uit 't weergeven van verschillende religieuze tradities & 't begrijpen ervan in termen van hun rituelen, overtuigingen & praktijken. Dit staat bekend als de fenomenologie v/d religie: iets wat op scholen & in universitaire onderwijsprogramma's nu nog een grote rol speelt. 'n Dergelijke benadering veronderstelde dat kennis neutraal is & verschillende kwesties zonder al teveel problemen kunnen worden aangeboden. Ook gingen veel wetenschappers ervan uit dat men geen 'theorie' of 'theoretische positie' ('n wijze van denken over kennis & de wereld) nodig heeft om 'n religieuze tra-ditie of 'n serie ideeën weer te geven. Men ging (voor 't gemak) uit van de veronderstelling dat taal op neutrale wijze de externe wereld vertegenwoordigde, door 'n directe overeenkomst tussen 't representerende (woorden) & 't voorwerp i/d externe wereld (dingen), in dit geval zg. 'religieuze' dingen. Kennis & de categorieën die worden gebruikt om de wereld & religies weer te geven, worden nu echter ook beschouwd als zaken die impliciete aannamen bevatten, met implicaties voor sekse, samenleving, politiek, koloniale geschiedenis, ras & etniciteit. Alle kennis wordt nu gezien als iets wat (meestal alleen maar) 'n bepaalde zienswijze of 'n vooroordeel over de wereld weergaf.

't Produceren & verwerven van kennis is NOOIT 'neutraal'. Na de kritische theorie is 'r dus geen neutrale weergave van ideeën over religie meer mogelijk?! De kritische theorie is 'n manier van denken over hoe onze overheersende opvattingen over religie dominant of schijn-baar 'oppermachtig' zijn geworden. Zo probeert ze om de verborgen posities binnen onze kennis vast te stellen & te erkennen dat ALLE ideeën over religie ('datgene wat ons kan verbinden' 'n theoretische positie over kennis bevatten, ook al wordt die positie vaak ontkend of is die niet duidelijk (meer?) aanwezig. De kritische theorie is 'n manier om 'religie' te verkennen met behulp van 'n serie zeer kritische vragen over 'de wereld' & 'de ideeën' die ter discussie staan: ze beperkt zich niet tot religiestudies, maar geldt voor ALLE manieren van denken over de HELE wereld (& daarbuiten).