on & on

Op overspel staat immers steniging, volgens de Wet, daar is verder niet zoveel van te vinden. (Er gingen duizenden jaren bloedwraak etc. aan vooraf voor diverse schuldigen aan ongerief, schade, collectief eergevoel, relipolitieke machinaties over & weer met scherpe messen!)
Yehosjoea rekt tijd. Hij kijkt niet naar de vrouw, hij kijkt niet naar z'n opponentem, hij schrijft met z'n vingers op de (stoffige) grond. En de deftige schriftgeleerden, die De Schrift wel uit hun hoofd kennen maar niet kunnen lezen wat Yesjoea daar schrijft, worden ongeduldig!

Ze staan daar ook 'n beetje voor paal misschien: ze moeten hun vraag herhalen, het tempo is eruit. Wat Yesjoe zegt is in zekere zin ook totaal irrelevant. Hij laat zich niet uit over de zaak zelf. Hij zegt (i/d vertaling die mij 't liefst is) alleen maar DIT: "Wie van jullie zonder zonde is, die werpe de eerste steen!" Het is strikt genomen niet meer dan een uitdaging. Moet 'n rechter om 'n oordeel uit te kunnen spreken & moet 'n politieman (of vrouw) om 'n bon uit te schrijven zelf geheel & al vrij van zomden zijn? Op DIE manier kan 'r ueberhaupt geen recht meer worden gesproken & geen orde worden gehandhaafd. Geen strafblad, dat is normaliter voldoende ...

Maar de uitdaging werkt. Niemand van de schriftgeleerden zegt: Hoho, nu haal je toch 'n paar dingen door elkaar, beste brave man uit 't verre heidense Galilea. Erg mooi is dat de oudsten 't eerst met de staart tussen hun benen vertrekken, terwijl Yesjoe alweer nijver verder doorschrijft aan zijn raadseltekst tot & met 't vertrek v/d laaste modieuze haantje de voorste, tevens de jongste, voor 'het goede doel waarnaar wij allen zo belangeloos streven' ... Ook wat er dan volgt vind ik meesterlijk. Die twee zinnetjes: 'Waar zijn ze? Heeft niemand jou veroordeeld?' Veroordelen ~ dat is in dit verband hetzelfde als deelnemen aan de geplande steniging met voorbedachte rade als list?!

En 't is ook in die betekenis, van een steen gooien, dat hij er zelf niet over peinst om haar te veroordelen. Maar hij bagatelliseert 't ge-drag van die vrouw niet ~ niet meer doen, zegt hij alleen nog. Het allermooiste is de veelzijdigheid van al die bijbelse & moderner onder-werpen die we kunnen tegenkomen tussen Adam & Ewa, Kajien & Abel, Noach, Lamech, Avram, Yitschak, Ya'akov, de profeten, koningen & hun priesters, Chaldea, Nijldelta, woestijnen tussen Klein Asia & Afrika, Europa & 'de rest v/d wereld. Al met al wereldliteratuur vanuit een bepaalde streek, tijd, omstandigheden, wereldrijken, florerende handelsbetrekkingen, nieuwe kolonies, heidense godsdiensten & onze confrontatie met verleden, heden & toekomst van de mensheid (inclusief alle andere planten & dieren, loeiende koeien & hitsige stieren.