Niet voor niets: de wijde kelk & myDikwaliteit?!

NIET VOOR NIETS


"WE"
richten dus nu
uiteindelijk maar weer eens de aandacht
op de wijde kelk:
de eerste vijf geboden {I~V}.

DAAR liggen de 'wortels
van wat later gebeurde' en nog steeds
'aan de gang is'.

=
De geboden
binnen deze literaire eenheid
zijn expliciet gericht op de naam
{yhwh:
ik was en ben
wordende/komende/ontwikkelende
Aanwezigheid}{'IN ONS'}
en
DUS de daden
van de G*D van
Israel.
=
DIE
naam klinkt hier
tot acht maal aan toe en zijn daden worden bij elk gebod
in de bijzin
vermeld.
{ZIE:
"Reeteketeet Tsjing Boem"
etcetera} ...
=
HIER
wordt duidelijk gemaakt
dat het VOOR & NA gaat om de woorden
van de G*d van Israel:
DEZE G*D wordt HIER gepresenteerd als
het subject van
de aanspraak:
"IK".
=
En over dit subject wordt gereflecteerd als over een:
"HIJ/zij" deed/zei: ....!
=
Het EERSTE wat opvalt
is dus dat de 'kelk' vervuld is van de 'naam' en van
de 'presentie' en van de reflectie op/van/door de 'G*d
{via Avraham,
Yitschak, Ya'akov: etc.}
van Israel' ...
=
'yhwh: de "kwaliteit" van de naam van g*d'
{myDibeeld & ~gelijkenis}
=

Het
middelste gebod
van deze vijf,
het derde gebod,
brengt de relatie tussen dit subject en
de myDihoorders/vertellers/zieners,
dromers/lezer & schrijvers/doorgevers/ontvangers
& delers van de geboden
als zodanig tot uitdrukking
met de woorden:
"JIJ draagt de naam van HEM,
jouw G*D,
niet voor niets!"
De myDihoorders/zieners van het woord worden
'dragers van G*ds naam' &
DAT is Bepalend voor ALLES wat zij hebben
TE DOEN.
Hier wordt de hoorder/ziener
in een verplichtend dienstverband
gesteld?
Ik vermijd hier bewust
de bekende vertaling: "GIJ zult
de naam van de HEER niet ijdel gebruiken."
EN ik leg deze woorden dan ook niet uit als een gebod
tegen het verheffen
van de stem {in myDi of Elders} om te vloeken
of te zweren,
of anderszins onoorbaar of misleidend gebruik te maken van de "G*dsnaam".
Ik kies opzettelijk voor de letterlijke vertaling: "JIJ DRAAGT DE NAAM ..."
EN ik stel mij deze handeling daarbij nu eens niet symbolisch~juridisch, maar plastisch~lijfelijk voor,
in de zin van het opnemen en op de schouders nemen van een JUK {yoga}.
De alreeds bekende hoorders/zieners
krijgen dan de opdracht om G*ds naam op te nemen
en op de schouders te dragen
als een juk.
"De keuze voor
de interpretatie 'de naam noemen en gebruiken',
berust op de veronderstelling, dat de uitdrukking 'de naam opnemen' moet worden aangevuld met
'de naam op de lippen
nemen'"
&
in de Gebeitelde
woorden als Sprekende
taal als Verkenningen van
de Tien Woorden in de joodse tradities
wordt melding gemaakt van een enkele 'midrash',
de "Midrasj haGadol",
waarin het werkwoord NASA niet de gebruikelijke wijze
in overdrachtelijke zin wordt verstaan van 'aanheffen en uitroepen',
maar in de letterlijke, concrete zin van 'optillen en dragen'.
De uitdrukking 'het dragen van de naam' wordt in DAT geval verstaan als
aanduiding van het dragen van de gebedsriemen,
waardoor men letterlijk G*ds naam draagt
op hoofd en
arm ...
&
rode
klei van de rivieroever
gedragen door de geest van het 'beest' om
te beschermen tegen ongedierte
en de loeihete zon
op vier benen en twee
zich verheffend
in de lucht
uit het water
aan land
uit de boom
op de
grond om onderscheid
te leren maken
tussen goed en kwaad, gezond en ongezond,
TOV & LoTov ~
'wordende als een
onzer'
naar ons beeld en
gelijkenis
en wij
wij dragen ons juk
van vrijheid en verlossing na inspraak
op afspraak en aanspraak
'tat tvam asi'
~...~
Ik waag
deze interpretatie
in navolging van de zegswijze in
Exodus
{28:12, 29 & 30},
die ten onrechte in de gangbare uitleg
wordt vermeden.
=
Op DIE plaats
wordt voorgeschreven
dat de priesters de 'namen van de stammen van Israel' zullen 'dragen'.
Uit het verband blijkt dat DIE zegswijze daar letterlijk is bedoeld.
De priesters moeten de namen op de schouderstukken van hun kleding dragen, gegraveerd in edelsteen.
DAT dienen ze te doen 'tot hun gedachtenis',
dus om te voorkomen dat zij de namen van hun volksgenoten zullen vergeten en om zich ervan bewust te zijn dat zij voortdurend
de verantwoordlijkheid dragen voor
de mannen en de vrouwen
van Israel.
=

Sterker nog,
HIERMEE wordt tot uitdrukking gebracht
dat 'de twaalf stammen door de priesters gerepresenteerd worden'.
ZOALS nu de priesters de namen van de stammen van Israel op hun schouders dragen,
ZO krijgen volgens de decaloog
de mannen en vrouwen van Israel
op HUN beurt de naam van G*D
op hun schouders te
dragen.

=#~
~@~
=*~

G*d
zegent
ook ons
via
hen met
zijn naam,
legt zijn naam op hun schouders,
zodat ze die niet kunnen vergeten:
VAN NU AF AAN
kunnen zij niet meer pretenderen van niets te weten ...!
ZIJ DRAGEN DIE NAAM
en zij dragen die 'niet
voor niets'!

=

AL hun {en onze} daden
worden gedrenkt in het bewustzijn van de naam van deze G*D en DUS
in het bewustzijn van de DADEN die DEZE G*D stelt en
van de WEG {"Het PAD"}
die deze g*d met de mensen
GAAT ...

=

Door
het dragen
van deze naam
{yhwh: krijger 'israel' ~
'was en is wordende' in
'g*ds strijder'}
representeren
zij {& WIJ}
g*d ...

=

Het is
onmiskenbaar
een juk dat opgelegd wordt,
maar het krijgt een nauwelijks te definieren lichtheid
door het understatement:
'niet voor niets'
...

verliefd
liefdesverdriet
verliefd
engel
16 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende