mydiwaardeoordeel menselijkheid humanisme liefde

*

Sommige
hedendaagse 'nieuwtestamentici'
vallen de joden uit de eerste eeuw vaak aan
- en het woord 'aanvallen' is niet te sterk -
omdat ze bepaalde wetten onderhielden
[vooral de geboden die te maken hadden met offers,
voedsel en reinheid]
...


Daarom wil ik
er hier de nadruk op leggen
dat hun kritiek gewoon gelijk staat met te zeggen
dat de oude joden geen moderne roomskatholieke,
protestantse christenen of seculiere humanisten waren -
iets wat ook duidelijk gemaakt kan worden met minder animositeit
en eigendunk dan die wetenschappers ten toon spreiden
als ze het judaisme
bespreken?

Het waren
niet alleen maar
joden die wetten, gebruiken en voorschriften
adden om voornoemde kwesties te regelen:
haast iedereen
had die!

~*~

Al hadden
bepaalde joodse praktijken
parallellen in andere oude godsdiensten
[vergelijkbaar ook qua riten & rituelen met hindoes, boeddhisten en moslims?], TOCH vonden [en vinden] veel niet-joden
de joodse religieuze voorschriften
merkwaardig ...

Sommige 'ongelovigen' of 'anders-gelovigen'
[zelfs socialisten & communisten en vooral anarchisten & fascisten e.d.] spotten er zelfs mee
[met alle gevolgen vandien]!

Ze vonden het vreemd
om een Tempel te hebben zonder afgodsbeeld
en asociaal om te weigeren de goden van Griekenland en Rome
te vereren?

Ook de joodse voedselwetten
waren volgens hen hoogst eigenaardig!
Varkensvlees was bijvoorbeeld erg in trek in de landen
rond de Middellandse Zee!

Een derde gebruik
dat commentaar van niet-joden uitlokte,
was dat de joden weigerden te werken op de sjabbath [de zevende dag]:
deze religieuze voorschriften vielen vooral in het oog
omdat de joden er zo erg aan gehecht waren ...

Zij die in de diaspora leefden
- en in sommige gebieden waren ze heel talrijk -
weigerden de cultuur van hun omgeving
over te nemen [en klinkt dat ons ook niet bekend in de oren
in deze tijden van discussies over immigratie, segregatie, assimilatie,
integratie en discriminatie?]?

Er was een duidelijke redem
waarom ze dat weigerden en die reden zegt ook iets over de meest kenmerkende kwaliteit van het judaisme!

Wat het judaisme echt een aparte plaats gaf,
was dat de Schrift zoveel praktijken bevat die bestempeld worden als
'goddelijke geboden' ...

De joodse 'gebruiken'
waren verordend in de wet
die "G D" aan Mosje had gegeven
op de berg Sinai!

IEDEREEN
had conventionele voedselwetten en -gebruiken
maar de joden hadden 'goddelijke geboden'
die hun voedingsgewoonten
bepaalden.

Het meest opvallende aan de joodse wet is
dat ze het hele leven, inclusief de burgerlijk en huiselijke praktijken,
onder het gezag van G D plaatst.

Het stond de joden niet vrij zich te assimileren:
ze konden niet zomaar de feestdagen van andere volkeren meevieren
en hun eigen feestdagen laten varen;
ze mochten bepaalde dingen die andere mensen aten
zelf niet eten ...

DEZE en veel andere gebruiken
waren in de ogen van de joden GEEN louter sociale conventies
maar gebiden die "G D" had voorgeschreven!

"GODSDIENST"
omvatte in het judaisme het HELE LEVEN
en was niet beperkt tot feesten en offers,
wat WEL het geval was in het grootste deel van de
Grieks-Romeinse wereld.

"ONZE GODSDIENST
bepaalt AL onze daden en bezigheden en woorden;
er is GEEN van deze dingen die onze wetgever NIET heeft onderzocht
of bepaald" [aldus Flavius Josephus,
in Apion 2, 171 ...

IN ELKE CULTUUR
vinst men dar handelaars correcte weegschalen moeten gebruiken;
de joden schreven de voorschriften omtrent juiste maten en gewichten
aan G D toe [LEV 19:35v.].

IEDEREEN WAS IN THEORIE
gewonnen voor 'liefdadige praktijken' [zelfs sommige criminelen?];
in de Hebreeuwse Schrift eist "G D" naastenliefde EN wordt omschreven HOE
deze beoefend moet worden [LEV 19:9].

DIT betekend
dat "G D", volgens de joodse leer,
ZOWEL voor het openbare als het prive-leven
morele eisen stelt!

Wanneer Leviticus
morele wetten toeschrijft aan dezelfde 'g d' die zuiverheid eist,
DAN worden daardoor de morele wetten op een hoger niveau
gebracht?

In de oudheid
geloofde men met hart en ziel in G D [of 'de goden']
en alle mensen dachten dat de reinigingsvoorschriften en de plicht
om offers te brengen, van goddelijke oorsprong
waren ...

AL HET ANDERE
stond op een lager niveau
wat herkomst en onvoorwaardelijkheid
betreft.

Het judaisme
plaatste het HELE LEVEN
[bijna van 'voor de geboorte' tot 'na de dood']
op hetzelfde niveau als de verering van g d [zie vooral LEV 19].
Het schreef aan g d de opvatting toe dat eerlijkheid en naastenliefde
even belangrijk waren
als reinigingen.








#