mydiSTem en mydiTegenSTem [Apocalyps & Genesis]...
de bijbel is dus een soort van mydidiscussieboek van duizenden jaren oud:
~*~
~*~
het is
een versimpeling
om te denken dat er in dat mydiboek
dat in feite een kleine bibliotheek is
slechts EEN visie op g d, mens & wereld
verkondigd zou
worden
wie
uitgaande van
LATERE dogmatische ontwikkelingen
van mening is dat die EENHEID er TOCH is geweest
doet ernstig afbreuk aan de rijkdom en veelkleurigheid
van de inhoud van de
mydibijbel
ALS
er verbindingen
gelegd kunnen worden
tussen de verschillende geschriften binnen het Nieuwe Testament
DAN blijkt dat ze kritisch op elkaar reageren
soms elkaar corrigeren en zelfs subtiel of ook onverbloemd bot
tegenspreken ...
in de
mydiverhaaltjes
over het ontstaan van
de vier evangelies
zijn daarvan al verschillende voorbeelden
genoemd:
MATTAI creeert
een ANDER 'beeld'
van Yehoshua dan hij
in zijn belangrijkste bron,
het evangelie
van MARC,
aantrof!
ontwikkelingen
van denken zijn zelfs aan te tonen
BINNEN EEN & hetzelfde
'evangelie' -
DAT geldt met name
voor de boodschap van MATTAI:
een sterke betrokkenheid op de oudtestamentisch-joodse traditie
wordt onder druk van de omstandigheden OMGEZET in een visie die zelfs
eerder als 'anti-joods' getypeerd zou
kunnen worden?
ALS GEVOLG
van het uitblijven
van de komst van het koninkrijk van g d
wordt OOK DIE VOORSTELLING kritisch
geevalueerd!
het
apocalyptische
koninkrijk van g d
staat CENTRAAL in de blijde boodschap van MARC:
DAT is ook het geval in de oudste 'lagen'
van MATTAI!
In een LATER stadium
vindt evenwel een correctie plaats:
van belang is NIET MEER de komst van het koninkrijk,
maar het GAAN NAAR
het koninkrijk ...
[MAT 21:
31]!
Soortgelijke verschuivingen
zijn ook in het evangelie van Lucky LUKE
te vinden:
' ... het koninkrijk van g d ligt binnen uw bereik!'
[LUCK 17:20 -21].
Tenslotte
neemt het evangelie van YOH
Hannes GEHEEL afscheid van de verwachting
van het koninkrijk van g d:
ALS er al over wordt gesproken - en dat is niet vaak -
dan gaat het om het ZIEN of BINNENGAAN
van het koninkrijk ...
[YOH 3:3,5].
CORRECTIES
& BIJSTELLINGEN
op grond van VOORTSCHRIJDEND
INZICHT?
hET KOMT MIJ VOOR
dat we de bovenbeschreven mydiontwikkelingen op DIE wijze
dienen te karakteriseren!
Het uitblijven
van de komst van DAT koninkrijk van g d
noopte de vroeg-christelijke gemeente tot een grondige
herorientatie ...
Het gevolg was
dat het apocalyptische koninkrijk van g d
[waar uiteindelijk ook de meeste QUMRAN/Dode Zeerollen vol van staan?!]
de trekken kreeg van een gnostisch verstaan
van dat begrip?!
HET IS ER AL!
Het is
alleen de 'kunst'
- en daarvoor is kennis en inzicht nodig -
het te ONTDEKKEN &
te ZIEN!?
Veelzeggend
is dan ook de volgende spreuk
uit het evangelie van TOMA{S}:
'Zijn leerlingen zeiden tegen hem:
"WANNEER zal het koninkrijk KOMEN?
Yeshu zei:
"Het komt niet door het te VERWACHTEN;
zij zullen niet zeggen: ZIE HIER!, of: ZIE DAAR!
Maar het koninkrijk van de VADER {GEN} is uitgespreid over de HELE aarde
en de mensen zien het
[meestal] niet!"
[LOGION 113]
De bovenvermelde
tekst uit Lucky LUKE [17:20-21]
heeft deze spreuk
beinvloed.
~*~
De VERANDERING
van de [nog steeds blijde] boodschap
heeft consequenties voor het beeld van degene
die deze boodschap
verkondigde.
Reeds BINNEN
het Nieuwe Testament
vindt een ont-apocalyptisering van de apocalyptische YESH plaats?!
HIJ verandert, zowel wat zijn 'uiterlijk' als zijn 'innerlijk' betreft:
de vreemde,
misschien wel angstaanjagende,
worstelende profeet
vervuld van de NADERENDE EINDE
verandert in een 'wijsheidsleraar'
en OOK het beeld van de 'gekruisigde' wijzigt:
de realiteit van het lijden verdwijnt naar de achtergrond en maakt plaats
voor de verhevenheid & 'onaantastbaarheid'
van de 'pre-existente'
zoon van G*D!
De consequentie daarvan is
dat de interpretatie van het begrip 'verlossing'
eveneens verschuift.
In zijn oudste brief schrijft PAUL
kort maar krachtig in een volledig apocalyptische context:
"YEHOSHUA, die ons redt van de komende TOORN!"
[1 TESS 1:10].
In het evangelie
van Yohannes staat niet de toekomst centraal,
en ook niet het kruis, maar de 'incarnatie':
de 'zending van de zoon van g d' in de wereld:
"Wie in HEM gelooft, wordt niet veroordeeld;
maar wie niet gelooft IS AL
veroordeeld!"
[Joh 3:
18]
~*~
~*~
het is
een versimpeling
om te denken dat er in dat mydiboek
dat in feite een kleine bibliotheek is
slechts EEN visie op g d, mens & wereld
verkondigd zou
worden
wie
uitgaande van
LATERE dogmatische ontwikkelingen
van mening is dat die EENHEID er TOCH is geweest
doet ernstig afbreuk aan de rijkdom en veelkleurigheid
van de inhoud van de
mydibijbel
ALS
er verbindingen
gelegd kunnen worden
tussen de verschillende geschriften binnen het Nieuwe Testament
DAN blijkt dat ze kritisch op elkaar reageren
soms elkaar corrigeren en zelfs subtiel of ook onverbloemd bot
tegenspreken ...
in de
mydiverhaaltjes
over het ontstaan van
de vier evangelies
zijn daarvan al verschillende voorbeelden
genoemd:
MATTAI creeert
een ANDER 'beeld'
van Yehoshua dan hij
in zijn belangrijkste bron,
het evangelie
van MARC,
aantrof!
ontwikkelingen
van denken zijn zelfs aan te tonen
BINNEN EEN & hetzelfde
'evangelie' -
DAT geldt met name
voor de boodschap van MATTAI:
een sterke betrokkenheid op de oudtestamentisch-joodse traditie
wordt onder druk van de omstandigheden OMGEZET in een visie die zelfs
eerder als 'anti-joods' getypeerd zou
kunnen worden?
ALS GEVOLG
van het uitblijven
van de komst van het koninkrijk van g d
wordt OOK DIE VOORSTELLING kritisch
geevalueerd!
het
apocalyptische
koninkrijk van g d
staat CENTRAAL in de blijde boodschap van MARC:
DAT is ook het geval in de oudste 'lagen'
van MATTAI!
In een LATER stadium
vindt evenwel een correctie plaats:
van belang is NIET MEER de komst van het koninkrijk,
maar het GAAN NAAR
het koninkrijk ...
[MAT 21:
31]!
Soortgelijke verschuivingen
zijn ook in het evangelie van Lucky LUKE
te vinden:
' ... het koninkrijk van g d ligt binnen uw bereik!'
[LUCK 17:20 -21].
Tenslotte
neemt het evangelie van YOH
Hannes GEHEEL afscheid van de verwachting
van het koninkrijk van g d:
ALS er al over wordt gesproken - en dat is niet vaak -
dan gaat het om het ZIEN of BINNENGAAN
van het koninkrijk ...
[YOH 3:3,5].
CORRECTIES
& BIJSTELLINGEN
op grond van VOORTSCHRIJDEND
INZICHT?
hET KOMT MIJ VOOR
dat we de bovenbeschreven mydiontwikkelingen op DIE wijze
dienen te karakteriseren!
Het uitblijven
van de komst van DAT koninkrijk van g d
noopte de vroeg-christelijke gemeente tot een grondige
herorientatie ...
Het gevolg was
dat het apocalyptische koninkrijk van g d
[waar uiteindelijk ook de meeste QUMRAN/Dode Zeerollen vol van staan?!]
de trekken kreeg van een gnostisch verstaan
van dat begrip?!
HET IS ER AL!
Het is
alleen de 'kunst'
- en daarvoor is kennis en inzicht nodig -
het te ONTDEKKEN &
te ZIEN!?
Veelzeggend
is dan ook de volgende spreuk
uit het evangelie van TOMA{S}:
'Zijn leerlingen zeiden tegen hem:
"WANNEER zal het koninkrijk KOMEN?
Yeshu zei:
"Het komt niet door het te VERWACHTEN;
zij zullen niet zeggen: ZIE HIER!, of: ZIE DAAR!
Maar het koninkrijk van de VADER {GEN} is uitgespreid over de HELE aarde
en de mensen zien het
[meestal] niet!"
[LOGION 113]
De bovenvermelde
tekst uit Lucky LUKE [17:20-21]
heeft deze spreuk
beinvloed.
~*~
De VERANDERING
van de [nog steeds blijde] boodschap
heeft consequenties voor het beeld van degene
die deze boodschap
verkondigde.
Reeds BINNEN
het Nieuwe Testament
vindt een ont-apocalyptisering van de apocalyptische YESH plaats?!
HIJ verandert, zowel wat zijn 'uiterlijk' als zijn 'innerlijk' betreft:
de vreemde,
misschien wel angstaanjagende,
worstelende profeet
vervuld van de NADERENDE EINDE
verandert in een 'wijsheidsleraar'
en OOK het beeld van de 'gekruisigde' wijzigt:
de realiteit van het lijden verdwijnt naar de achtergrond en maakt plaats
voor de verhevenheid & 'onaantastbaarheid'
van de 'pre-existente'
zoon van G*D!
De consequentie daarvan is
dat de interpretatie van het begrip 'verlossing'
eveneens verschuift.
In zijn oudste brief schrijft PAUL
kort maar krachtig in een volledig apocalyptische context:
"YEHOSHUA, die ons redt van de komende TOORN!"
[1 TESS 1:10].
In het evangelie
van Yohannes staat niet de toekomst centraal,
en ook niet het kruis, maar de 'incarnatie':
de 'zending van de zoon van g d' in de wereld:
"Wie in HEM gelooft, wordt niet veroordeeld;
maar wie niet gelooft IS AL
veroordeeld!"
[Joh 3:
18]
27 jul 2005 - bewerkt op 14 mrt 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 24 jun 2026 23 Asih Mor de Chai Salem Israel Petra
- O 23 jun 2026 22 Eigenlijk best wel ‘n beetje raar om daar heel
- O 22 jun 2026 21 Dezelfde reacties werden opgeroepen door de Gay
- O 20 jun 2026 20 In dit ozo diverse land is zelfs het
- O 18 jun 2026 18/19 Als 21ste eeuws centrum kent Yeroesjalayiem
- O 18 jun 2026 Al die andere oude myDiverhalen hebben veel weg nu
- O 18 jun 2026 18 Toen was alleen de amper 4-jarige Franz nogmaar
- O 17 jun 2026 17 Zo’n universeel dagboek als myDiary is
- O 15 jun 2026 15 Want wie kon toen nog beter weten hoe schrikba-
- O 15 jun 2026 19/84 ‘t Klinkt misschien allemaal als een gemeen-
- O 14 jun 2026 18/83 Ook Yeroesjalayiem kent aldus een zeer lange
- O 13 jun 2026 63 Hier bouwde koning SJLOMO ZIJN EIGEN TEMPEL EN
- O 13 jun 2026 62 SCHETSEN VAN HEILIGE LANDEN DOOR DE EEUWEN HEEN
- O 12 jun 2026 61 Vervolg bewustzijn geheugen inzicht actualiteit
- O 11 jun 2026 Islam: ISLAMISMEISLAMISTISCHISLAMYSTIEK MEKKA MOH?