myDipapjes/~sausjes voor bij 't ~brood & de ~wijn

Er waren dus overduidelijk blijkbaar ook al rond 't zg. 'jaar nul' zeer diverse machten & krachten (vooral 'toen & daar' die elkaar 'de po-pulistische waarheid' betwistten 'op leven & dood'! Geen wonder dat we nu meer dan 20 eeuwen lang met elk ander & iedereen overhoop lagen (& liggen)? PCC: Om die 'indringers' de loef af te steken beroept SP zich enerzijds op z'n ongeëvenaarde reeks avonturen & ontbe-ringen, anderzijds op zijn openbaringen & visioenen. Sommige exegeten van 2 Korinthe 12:1-4 betwijfelen of er werkelijk 'visioenen' zijn geweest: zij menen dat SP ~ om z'n autoriteit te herstellen ~ bereid is om die verhalen 'op te blazen' omdat 'het doel' die middelen toen ook al 'heiligde': de gemeente @ Korinthos 'terugwinnen voor zijn visie & opvattingen. Door die hyperbolische opsomming van z'n helden-daden relativeert hij de (mogelijke) opschepperijen van zijn tegenstanders in Korinthe. En mochten zij zich (ook) op openbaringen & visi-oenen beroepen, dan toont SP aan dat die in feite toch nog maar (vergeleken bij de zijne) heel weinig voorstellen, niet omdat hij ze ook heeft, maar omdat openbaringen & visoenen slechts 'onuitsprekelijke zaken' opleveren (arrêta rêmata)! Wie 'toegang heeft' tot de 3e hemel & 't paradijs (het andere huis), krijgt geen antwoorden of verhalen waarmee hij kan terugkeren: er bestaan althans nog geen woorden & begrippen om 'dit soort ervaringen' te duiden.

SP's uitweidingen, zo menen de sceptici, zijn bedoeld om 'schijnapostelen' die zich (ook) op bovennatuurlijke ervaringen beroepen, de wind (voorlopig) uit de zeilen te nemen, maar betekenen daarom nog geenszins dat SP zèlf (wèl of géén) visioenen heeft gehad?! Er zijn (zegt Counet) 3 posities te onderscheiden: 'n eerste groep exegeten, onder wie EL/MD/ES & VF, is van mening dat er aan 2 Kor. 12:1-4 géén mystieke ervaring ten grondslag ligt. SP gebruikt hier 'n retorisch middel om z'n tegenstanders belachelijk te maken: zij verkondigen 'onuitsprekelijke zaken'! Deze (reductionistische) exegeten gaan ervanuit dat er aan SP's rondzendbrieven in 't geheel géén 'mystiek' ten grondslag ligt, & dat alles 'theologie' is. 'n Tweede groep gaat er vanuit dat er wèl mystiek aan die (nu alweer bijna 20 eeuwen lang geciteerde) brieven ten grondslag ligt, maar dat deze gebaseerd is op studie & inzicht, níet op erváring. Zo bv. R/B & D, die van Denkmystik spreken. 'n Derde groep, onder wie AS/JD/EPS&HCM, meent dat de paulijnse mystiek ervaringsmystiek is: SP's ervaringen, visioenen & openbaringen dragen z'n theologie van rechtvaardiging, genade, verlossing & kruis. Tegelijkertijd zoekt zijn ervaring naar verwoordingen (ervaringsmystiek WÒRDT denkmystiek). [Ik lust 'r wel pap van!]!