myDiOerReligies: neuronengoden & neutronenbommen!?
FL 22
AAN
HET BEGIN
VAN DE TWINTIGSTE
EEUW HIELD DE DUITSE
taalkundige Wilhelm Schmidt (1868-1954),
die overigens ook katholiek missionaris was
& zijn reizen door Zuid-Oost-Azië benutte om er de taal
en de geloofsovertuigingen van de oorspronkelijke bevolking te bestuderen,
zich nog niet met zulke evolutionaire ('grotten'
bespiegelingen bezig?
Hij is wèl één v/d eersten die een oorspronkelijke 'religie v/d mensheid' veronderstellen & trachten te benoemen! In zijn bekendste werk, Der Ursprung der Gottesidee ('De oorsprong van de gods-gedachte', 1912), beweert hij dat deze 'oerreligie' monotheïstisch was.
Al van het begin af aan hebben mensen Gòd herkend, zegt hij, zonder hem echter te vereren. Daarom heeft deze Gòd zich i/d loop der millennia langzaam maar zeker (steeds verder) afgewend & is hij 'vergeten' ten gunste van tàl van goden (& godinnen) die 'veel dichterbij & toegankelijker' waren, rondom wie rituelen e.d. werden ingesteld om hun 'aanwezigheid' in het dagelijks leven van de gelovigen te (kunnen) handhaven? En zo is dan ook uit 't oorspronkelijke monotheïsme, de ouderwets religie ter wereld, een overvloed aan polytheïstische godsdiensten van recenter makelij ontstaan. Deze theorie krijgt in Afrika gestalte in de legende van de gierststampster: er was eens , zo luidt de legende, een vrouw die verbeten de graankorrels maalde die op de bodem van haar vijzel bleven liggen: ze hief haar stamper heel hoog op om ze te pletten, liet hem met kracht weer neerkomen, maar tevergeefs.
Ze hief hem steeds hoger op, totdat ze de hemel raakte, totdat ze God raakte die opzij ging om de slagen van haar stamper te ontwijken: de graankorrels bezweken nog steeds niet. Maar Gòd wendde zich zóvèr af dat hij de stemmen van de mensen uiteindelijk niet meer hoorde. Om zich tot hem te richten zochten zij hun toevlucht tot de geesten van de voorouders en van de natuur.
Met de tijd en met de verwijdering, vergaten ze Gòd tenslotte & richtten zich alleen nog tot de geesten!
AAN
HET BEGIN
VAN DE TWINTIGSTE
EEUW HIELD DE DUITSE
taalkundige Wilhelm Schmidt (1868-1954),
die overigens ook katholiek missionaris was
& zijn reizen door Zuid-Oost-Azië benutte om er de taal
en de geloofsovertuigingen van de oorspronkelijke bevolking te bestuderen,
zich nog niet met zulke evolutionaire ('grotten'
bespiegelingen bezig?Hij is wèl één v/d eersten die een oorspronkelijke 'religie v/d mensheid' veronderstellen & trachten te benoemen! In zijn bekendste werk, Der Ursprung der Gottesidee ('De oorsprong van de gods-gedachte', 1912), beweert hij dat deze 'oerreligie' monotheïstisch was.
Al van het begin af aan hebben mensen Gòd herkend, zegt hij, zonder hem echter te vereren. Daarom heeft deze Gòd zich i/d loop der millennia langzaam maar zeker (steeds verder) afgewend & is hij 'vergeten' ten gunste van tàl van goden (& godinnen) die 'veel dichterbij & toegankelijker' waren, rondom wie rituelen e.d. werden ingesteld om hun 'aanwezigheid' in het dagelijks leven van de gelovigen te (kunnen) handhaven? En zo is dan ook uit 't oorspronkelijke monotheïsme, de ouderwets religie ter wereld, een overvloed aan polytheïstische godsdiensten van recenter makelij ontstaan. Deze theorie krijgt in Afrika gestalte in de legende van de gierststampster: er was eens , zo luidt de legende, een vrouw die verbeten de graankorrels maalde die op de bodem van haar vijzel bleven liggen: ze hief haar stamper heel hoog op om ze te pletten, liet hem met kracht weer neerkomen, maar tevergeefs.
Ze hief hem steeds hoger op, totdat ze de hemel raakte, totdat ze God raakte die opzij ging om de slagen van haar stamper te ontwijken: de graankorrels bezweken nog steeds niet. Maar Gòd wendde zich zóvèr af dat hij de stemmen van de mensen uiteindelijk niet meer hoorde. Om zich tot hem te richten zochten zij hun toevlucht tot de geesten van de voorouders en van de natuur.
Met de tijd en met de verwijdering, vergaten ze Gòd tenslotte & richtten zich alleen nog tot de geesten!
26 mrt 2013 - bewerkt op 27 mrt 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 10 dec 2025 50246 63 Toen de farizeeën onder koningin Salome
- O 10 dec 2025 50245 Wie een studie heeft gemaakt van de schrift-
- O 09 dec 2025 50244 62 Zelfs als het niet mogelijk zou zijn om
- O 09 dec 2025 50243 Het zou dus helemaal niet verkeerd zijn om
- O 09 dec 2025 50242 Terwijl Yehosjoea zei: ‘Op de stoel
- O 09 dec 2025 50241 DIT ALLES doet ons denken
- O 09 dec 2025 5024061 YESJ zag de hypocrisie van deze farizeeën
- O 08 dec 2025 50239De Sadducese Koning sprak over de ‘Geverfden’
- O 08 dec 2025 50238 We kunnen de farizeeën niet met al de latere
- O 08 dec 2025 5023760 De farizeeën raakten betrokken bij de bur-
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van
- O 08 dec 2025 50235 58 Tòch valt er wel iets te zeggen voor deze
- O 07 dec 2025 50231 Die uitspraak is ook belangrijk omdat ‘t ons
- O 07 dec 2025 50230 Er is nog een controverse over de vergeving
- O 07 dec 2025 50229 57 Net als in de periode van de man met deze