myDimystiek: feesten, partijen, kerken, geloven ED

PCC: Natuurlijk speelt ook de vrees mee dat de theoreticus zou (kunnen) gaan voorschrijven wat 'n ideaaltypische mystieke ervaring is - bv. door 't gebruik van woorden als 'verlichting', 'zuivering' of 'heling'. Vandaar dat we 't hier moeten doen met duidingen, omschrijvingen & werkdefinities. Zo'n werkdefinitie vinden we, speciaal met 't oog op die rondzendbrieven van SP, bij Albert Schweitzer: 'Mystiek vinden we daar waar 'n mens de scheiding tussen 't aardse & 't bovenaardse, 't tijdelijke & 't eeuwige, als overstegen beschouwt & zichzelf, (nog) staand i/h aardse & 't tijdelijke, ervaart als binnengegaan i/h bovenaardse & eeuwige.' 'Eeuwig' & 'bovenaards' blijven open, & of iemand zichzelf ervaart als 'binnengegaan' i/h eeuwige & bovenaardse, wordt overgelaten aan die persoon zelf. Deze werkdefinitie is ook 'n soort van - wat mij (PCC) betreft, niet storende - cirkelredenering, omdat AS in SP's brieven naar elementen van 'n ervaring zoekt waarmee hij z'n definitie opbouwt.

'n Mystieke ervaring is op zichzelf niet genoeg om iemand 'mysticus' te noemen.

Daartoe is vereist dat iemand op die ervaring ingaat, z'n leven ernaar inricht, er 'vorm' aan geeft & 'school' maakt. De mysticus dient anderen niet zozeer te (willen) informeren, maar te transformeren?! Dit is zeker 'n kenmerk van SP's mystiek. Hij is spaarzaam met mededelingen over z'n mys-tieke ervaring(en) & dringt vooral aan op verandering. Hij heeft zodanig vorm gegeven aan zijn ervaring dat HCM mystiek 't 'Ober-begriff' ('t overkoepelende, allesdoordringende idee) v/d paulijnse theologie noemt. De kern daarvan ligt, zoals ook AS zegt, in 't 'in Christos zijn'. De paulijnse mystiek is geen g dsmystiek, maar Christos-mystiek. [Wat mij, Chai, betreft, blijft 't opmerkelijke dat men bijna 2000 jaar lang zich heeft vastgeklampt aan dit soort uitspraken & divers belang heeft gehecht aan al deze veronderstelde oorzaken & gevolgen die uiteindelijk hebben kunnen leiden tot wereldwijde mensenrechten & de waarde van algemene menselijkheid: aandacht en betrokkenheid, coöperatie & deemoed, eenvoud & formules om de kern van de zaak aan te blijven geven ondanks al die verschillende in-terpretaties van 'geloof, hope & liefde' dwars door alle eeuwen & plaatsen heen!]? Alreeds i/d 19de eeuw veronderstelden exegeten als B. & H. dat SP behalve joodse ook hellenistische invloed had ondergaan (hoe zou 't ook anders kunnen), maar wetenschappelijk onderzoek hiernaar is vooral gedaan door de religionsgeschichtliche Schule. Men ging ervanuit dat SP om zich onder de Grieken te begeven, min of meer uitgebreid studie had verricht naar HUN religieuze taal & wereldbeeld. Hoe dan ook: ik blijf benieuwd & geboeid ..........