mydikortom

Die tijdsaanduiding 'vóór 14 jaar' wijst ook in deze richting: 'n eenvoudige simpele berekening brengt ons dan naar 't jaar '42 na Yesjoe's tamelijk fictieve veronderstelde geboorte' (oftewel: 14 jaar vóór 't schrijven/doen schrijven van deze brief: 56-14=42) & dat is plusminus zo'n 6 tot 8 jaar na SP's 'bekering' @ Damascus?! B: die (bepalende) uitdrukking drukt 'n relatie uit die we nergens anders ZÓ veelvuldig ÈN intens tegenkomen in de beschikbare lectuur/literatuur als juist in die (rondzend)brieven van Sja'oel Paulos!? SP gebruikt die speciale uitdrukking 'in christos' zo'n 61 keer (de zg. 'deuteropaulijnse' brieven meegerekend zelfs 83 keer!)?

DAARNAAST
gebruikt hij ook nog 'ns 39 maal de ('gelijkwaardige' uitdrukking 'i/d heer' (EN KURIÔI); 47 maal
als we ook de brief aan de gemeente @ Efeze
meerekenen
.....

Als we dan bovendien bedenken dat deze uitdrukkingen in 't NOT (Niet Oude Testament) verder allemaal 'ontbreken' (behalve in 1 Petros, alwaar zij, waarschijnlijk onder invloed van SP, 3 X voorkomen), DÀN mogen we wel spreken van 'n tamelijk BIJZONDER kenmerk van SP z'n rondzendbrieven & zijn blijkbaar zo 'eigen' typische 'mystiek'?! Kortom, 'in christos' is 'n waar 'kenmerk' van SP's mystiek (woordge-bruik/vocabulaire) die hem, als puntje bij paaltje komt (of 'boodschap v/d boom', die HEM vèr voorbíj eventuele hellenistische & merka-vah~mystieke invloeden voert.

James Dunn onderscheidde reeds drie categorieën van betekenis in z'n Paul THE Apostle: 1 - SP duidt er ZIJN verwoording v/h 'verlossingswerk
in christos' mee aan (Yehosjoea haNatsri als DE joodse masjiach). Ahw. 'n objectieve categorie die beschrijft HOE 'g ds heilsplan in christos' gestalte krijgt in mensen & 'daadwerkelijk uitvoert/realiseert'. 2 - SP geeft ZÓ ook de betekenis aan van dat 'in christos' voor hemzelf (als 'voormalig achtervolger/vervolger' ipv. 'volgeling': hij laat zó zien hoe hijzelf 'in christos' ver-anderd is ('bekeerd/herboren/gered' ÈN zèlf zó actief is gaan handelen, wàt die uitdrukking voor hem betekent & hoe hij 'daarnaar ook is gaan & blijven leven'. En 3 - 'alle andere gelovigen aangaande': SP spoort al z'n lezers/luisteraars/hoorders & 'goede verstaanders' zo aan om eveneens ZÈLF ZÓ'N 'leven in christos' te aanvaarden, & vertelt hen, & 'aan ieder die ervoor open lijkt te staan', HOE ze dat kunnen & of 'zouden moeten KÙNNEN DOEN'!!! Alles bij elkaar brengt dit JD tot de (eveneens in enigszins omcirkelende bewoordingen geformu-leerde) overtuiging dat juist DEZE uitdrukking 't moeilijk
maakt
('mystical sense' v/d 'g ddelijke aanwezigheid van christos' in individu ÈN gemeenschap: 'paulijnse gemeenten' verstonden zich dus ZÓ als 't ware niet alleen maar vanuit 't euangelie dat hen tot gemeenschap had gevormd, maar ook vanuit DÍE 'gedeelde ervaring van 'de' christos'!? Waar 't ons dus dan ook hier (& nu) om gaat, is dat deze BEIDE elementen, 't individuele & sociale, SP tot mysticus (i/d wetenschappelijke zin v/h woord) maken: hij bewaart die mystieke ervaring niet (alleen maar) voor zichzelf, maar wil 'r "de HELE wereld mee gaan veranderen". Dat er mede door zijn toedoen zo'n beweging op gang gekomen is, valt nu niet meer (ondanks alles) te ontkennen ...