mydikorthouden, ~decimeren & ~afscheidnemen ......
*
"DE
myDi~Bergrede &
'liefde tot de vijand':
interpretation of illusions
& reality"
~@~
De z.g. "Berg~ of Veldrede" [MAT 5~7]
wordt beschouwd als DE samenvatting van wat Yehosjoea heeft geloofd, geleerd en voorgeleefd.
Er is van hem geen geschreven woord bewaard gebleven, hoewel historisch vaststaat dat hij kon lezen
en schrijven en de Schrift heeft helezen.
WAT wij over hem weten
is gebaseerd op de latere compositie van zijn uitspraken,
die zonder twijfel pas NA zijn dood plaatsvond.
De mensen tot wie hij zich richt
zijn een kring van leerlingen, mannen zowel als vrouwen,
maar tegelijkertijd is het een publieke toespraak tot een volksmenigte [MAT 5:1],
in de stijl van een 'troonrede van een koning'?
Het is het 'regeringsprogram van de masjiach'!
De Berg is zijn troon,
zijn woorden zijn door G D geinspireerd,
het volk wordt vertegenwoordigd door de armen en de zieken [Mat 4:23] ...
DEZE koning legt GEEN zwaar JUK van belastingen en dwangarbeid op [Mat 11:28~30] ...
HIJ schenkt RUST ...
HIJ
zet zijn eigen leven in;
hij wil dat de genezing van het volk begint bij hen die honger lijden:
"Het geknakte riet zal hij niet breken en de walmende vlaspit zal hij niet uitdoven,
VOORDAT hij het RECHT heeft doen zegevieren!"
volgens Mattai 12:20:
een citaat uit
Yesjayahoe
42.
~@~
Het gaat dus
duidelijk om ons brein:
onze geest en ons hart ~ datgene wat we dagelijks,
mydidag in mydidag uit,
beleven, denken en
voelen en
doen.
"DE
myDi~Bergrede &
'liefde tot de vijand':
interpretation of illusions
& reality"
~@~
~@~
"Learning
About myDi~Bias
at an Early Age"
Interpreting
what someone else says
can involve making an assessment
of what that person believes
or wants.
In the former kind of situation,
adults and children (from about 3 years of age onward)
are capable of appreciating that what the speaker knows
may not be an accurate representation of reality - that is,
what is said appears to be true from the speaker's point of view,
but is in fact not true because the speaker
holds a false belief.
In the latter type of situation,
adults are aware that self-interest
can lead one to make statements that are outright lies
(motivated, intentional errors), reflect biases
(motivated but unintentional erors),
or simply are plain old
mistakes.
We have now examined
how children evaluate these kinds
of statements.
In the first setting,
where the outcome of a footrace was ambiguous,
second- and forth-graders, unlike kindergartners,
were less apt to believe contestants who claimed to have won
as compared to those who
admitted defeat.
In another setting
in which the outcome was unambiguous,
kindergartners, second-graders, and fourth-graders all were inclined
to label erroneous claims aligned with the speaker's self-interest as lies
and those aligned against as mistakes;
however, sixth-graders demonstrated the beginnings of an awareness of how self-interest
might unintentionally induce a misstatement and hence
identified some of the erroneous claims
as the products
of bias.
~@~
~@~"Learning
About myDi~Bias
at an Early Age"
Interpreting
what someone else says
can involve making an assessment
of what that person believes
or wants.
In the former kind of situation,
adults and children (from about 3 years of age onward)
are capable of appreciating that what the speaker knows
may not be an accurate representation of reality - that is,
what is said appears to be true from the speaker's point of view,
but is in fact not true because the speaker
holds a false belief.
In the latter type of situation,
adults are aware that self-interest
can lead one to make statements that are outright lies
(motivated, intentional errors), reflect biases
(motivated but unintentional erors),
or simply are plain old
mistakes.
We have now examined
how children evaluate these kinds
of statements.
In the first setting,
where the outcome of a footrace was ambiguous,
second- and forth-graders, unlike kindergartners,
were less apt to believe contestants who claimed to have won
as compared to those who
admitted defeat.
In another setting
in which the outcome was unambiguous,
kindergartners, second-graders, and fourth-graders all were inclined
to label erroneous claims aligned with the speaker's self-interest as lies
and those aligned against as mistakes;
however, sixth-graders demonstrated the beginnings of an awareness of how self-interest
might unintentionally induce a misstatement and hence
identified some of the erroneous claims
as the products
of bias.
~@~
De z.g. "Berg~ of Veldrede" [MAT 5~7]
wordt beschouwd als DE samenvatting van wat Yehosjoea heeft geloofd, geleerd en voorgeleefd.
Er is van hem geen geschreven woord bewaard gebleven, hoewel historisch vaststaat dat hij kon lezen
en schrijven en de Schrift heeft helezen.
WAT wij over hem weten
is gebaseerd op de latere compositie van zijn uitspraken,
die zonder twijfel pas NA zijn dood plaatsvond.
De mensen tot wie hij zich richt
zijn een kring van leerlingen, mannen zowel als vrouwen,
maar tegelijkertijd is het een publieke toespraak tot een volksmenigte [MAT 5:1],
in de stijl van een 'troonrede van een koning'?
Het is het 'regeringsprogram van de masjiach'!
De Berg is zijn troon,
zijn woorden zijn door G D geinspireerd,
het volk wordt vertegenwoordigd door de armen en de zieken [Mat 4:23] ...
DEZE koning legt GEEN zwaar JUK van belastingen en dwangarbeid op [Mat 11:28~30] ...
HIJ schenkt RUST ...
HIJ
zet zijn eigen leven in;
hij wil dat de genezing van het volk begint bij hen die honger lijden:
"Het geknakte riet zal hij niet breken en de walmende vlaspit zal hij niet uitdoven,
VOORDAT hij het RECHT heeft doen zegevieren!"
volgens Mattai 12:20:
een citaat uit
Yesjayahoe
42.
~@~
~@~
Yesjoea begint
met de zegenwoorden voor de armen,
in wie en met wie het rijk van g d werkelijkheid wordt:
"GELUKKIG zijn de armen van geest,
want HUN behoort het 'rijk van g d'!"
"GELUKKIG zij die honger en dorst lijden naar gerechtigheid,
want ZIJ zullen verzadigd worden!"
"GELUKKIG zijn zij die vrede stichten,
want ZIJ zullen zonen en dochters
van g d genoemd worden!"
~@~
~@~Yesjoea begint
met de zegenwoorden voor de armen,
in wie en met wie het rijk van g d werkelijkheid wordt:
"GELUKKIG zijn de armen van geest,
want HUN behoort het 'rijk van g d'!"
"GELUKKIG zij die honger en dorst lijden naar gerechtigheid,
want ZIJ zullen verzadigd worden!"
"GELUKKIG zijn zij die vrede stichten,
want ZIJ zullen zonen en dochters
van g d genoemd worden!"
~@~
Het gaat dus
duidelijk om ons brein:
onze geest en ons hart ~ datgene wat we dagelijks,
mydidag in mydidag uit,
beleven, denken en
voelen en
doen.
11 apr 2006 - bewerkt op 15 mei 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 28 mei 2026 De verlichting
- O 28 mei 2026 IN HET BEGIN VAN DE TWINTIGSTE EEUW ZOU deze Mart
- O 28 mei 2026 48/49 Zó ontstonden erookal uiteindelijk duidelijk
- O 27 mei 2026 Veel traditionele rabbijnen zagen in deze nieuwe
- O 26 mei 2026 Het meest hopeloze valt natuurlijk al eeuwen onder
- O 25 mei 2026 Zijn filosofieën ontleende deze BA’AL SJEM TOV aka
- O 25 mei 2026 50 Dùs in ‘t Dagelijks Leven Toegepaste Kennìs v/d
- O 24 mei 2026 49 Anders dan de rabbijnen, leerde deze ‘Besjt’ je
- O 24 mei 2026 {48}Omstreeks ‘t jaar 1730 trok ‘n Joodse man, ge-
- O 24 mei 2026 ‘45-‘54 Op ‘n mooie dag in ‘t Najaar kwam Tom Poes
- O 24 mei 2026 Zo voelt de ouwe Mor Asih zich ook de laatste tijd
- O 23 mei 2026 47 Die door Zwi Sjabtai in gang gezette Messiaanse
- O 23 mei 2026 Sjavtai Zvi liet deze Joodse wereld schrikken door
- O 23 mei 2026 IN QQLEQ 1569 ANNEXEERT POLEN DE OEKRAÏNE & STUURT
- O 22 mei 2026 QQLEQ ‘t behelsde de verhuur door de Poolse adel