mydijeugdjournaaltijd?


*

WIE
of wat
is eigenlijk verantwoordelijk
voor het kwade vernietigende?
God sprak in die mydiverhalen alsof het kwaad een autonome kracht was,
onafhankelijk van hemzelf of Kain.
Maar we kunnen echter niet meer ontkomen aan het gevoel dat g d zelf medeverantwoordelijk was
voor hetgeen gebeurde!
DIT is niet de onpartijdige God van het klassieke theisme;
dit is niet de G d van wie Yehosjoea zou zeggen:
"... alleen dan zijn jullie werkelijk kinderen van je Vader in de hemel. Hij laat zijn zon immers opgaan over goede en slechte mensen en laat het regenen over rechtvaardigen en onrechtvaardigen!"
 volgens de anonieme [her]verteller van MAT 5:45.
Zowel leraren als rabbijnen en pastores hameren er voortdurend op dat G d ons allemaal even liefheeft,
ongeacht onze zwakheden! Maar dit lijkt niet meer zozeer op de G d die tot Kain sprak?
DEZE G d is uitgesproken 'oneerlijk' [naar ons huidige 'begrip'] en heeft gunstelingen ...
Zoals we al eerder en vaker hier zagen in allerlei mydiverhalen en nog zullen zien is G ds partijdigheid
EEN van de Hoofdthema's van GEN: gewoonlijk is de jongste zoon [en dochter] geliefder bij zowel g d als zijn ouders, een keus die de volgorde van het gebruikelijke erfrecht omkeert
en de willekeur van G ds genegenheid
nog eens onderstreept
voor ons.


De
meeste al
of niet zozeer
'lieve' mydilezertjes & ~lezeresje
zullen zich misschien wel in Kains woede en wanhoop kunnen vinden?
EEN van de allerpijnlijkste lessen die we in ons leven moeten leren is dat de verdeling van de liefde
eerlijk noch redelijk is: sommige mensen hebben blijkbaar/schijnbaar de gave om liefde op te wekken
en/of te geven terwijl anderen dat niet zozeer hebben en meer afhankelijk zijn van toeval & geluk?
Zij die ongeliefd zijn kunnen best wel uitstekende kwaliteiten bezitten
en veel voortreffelijker zijn dan zij
die de voorkeur genieten
van ...

Als
gevolg van
hun afwijzing kunnen
ze nog afstotender worden:
met deze wrede waarheid, welke onze totale gerichtheid kan beinvloeden,
worden we gewoonlijk voor het eerst binnen het gezin geconfronteerd [indien al aanwezig?]!
Het is dan ook heel toepasselijk dat EEN van de hoofdlijnen van het mydiverhaal van Genesis,
die het volwassen worden van de mensheid schetst, de rivaliteit tussen broers en zusters, vrienden en vriendinnen is, die zich vaak uit in een soort van moorddadige razernij, afgunst, haar en verdriet ...
TENZIJ mensen zichzelf ertoe kunnen brengen dit vroege familiale onrecht te accepteren en voor lief te nemen, zullen we verstrikt blijven in allerlei wraakzuchtige en zelfdestructieve patronen die we in de
kindertijd onwillekeurig aanleerden en overnamen als een vorm van 'conditioned reflex'
en zullen we nooit en te nimer volwassenheid en vrijheid
kunnen bereiken.

In
deze allereerste
mydibijbelverhalen gedraagt "G D"
zich in onze ogen als een totaal onbekwame ouder
die misschien wel met de allerbeste bedoelingen er een potje van maakt net als vele anderen?
Dit mydiverhaal zal dan ook oorspronkelijk best wel zijn ontstaan uit diverse gemengde invloeden
als een pogig om de maar al te vaak voorkomende vijandschap tussen veefokkers en landbouwers
te kunnen verklaren, maar onze "Y" heeft het [na "P"] een nog duisterder en archetypischer betekenis
meegegeven [in de ballingschappen te Babel & Soesa e.d.?] ...
G ds wegen worden voor de mensen steeds onbegrijpelijker naarmate ze meer chaos meemaken?
In zijn commentaar op dit mydiverhaal laat een van de rabbijnen Kain dan ook zeggen:
"Er is [in DEZE wereld] recht
noch Rechter!"

Als
"G D" zelf
al oneerlijk is,
kan de wereld geen uiteindelijke zin hebben
[tenzij we die zelf 'scheppen']. We hebben allemaal de verbijstering van Kain gevoeld,
als we met het willekeurige onrecht van het leven te maken kregen!
De hemel lijkt voorgoed gesloten en ons innerlijk eveneens en G d ~ als er al een g d is ~
schijnt zich zonder een goede reden te hebben afgekeerd van een hopeloos verloren experiment?
Kain zelf kon zijn woede en verdriet niet aan [ook al kunnen we 'duizendeneen' redenen bedenken ...?]!
Daarom '... zei Kain tegen zijn broer Chevel: "Laten we een wandelingetje gaan maken ..." Eenmaal daarbuiten viel Kain zijn jongere broer Chevel aan en vermoordde hem.' in GEN 4:8.
Kain en Abel zijn al 'volwassenen', maar Kain doet
wat veel oudere kinderen graag zouden doen
als ze plaats moeten maken voor
een jongere broer
of zus?

De
aan ons
onbekende anonieme mydibijbelauteur
doet geen poging om G d te verontschuldigen of de redenen voor zijn gedrag te verklaren.
Hij schijnt daarentegen zijn uiterste best te doen om duidelijk te maken dat zo'n verklaring onmogelijk is?
Het enige wat we nog kunnen doen is ons vastberaden opstellen
tegenover het schijnbare onrecht van G d,
ons hoofd hoog houden
en ons verzetten tegen de verleiding om aan de beproevingen van de wereld zelf
ook nog eens bij te dragen door onverantwoordelijk gedrag of 'krankzinnige gedachtenspinsels' te koesteren! Al met al lijkt het een tamelijk ontmoedigende boodschap en ze herinnert ons eraan
dat de 'bijbelse religie' [samengesteld uit diverse invloeden
van vele duizenden jaren her] de 'lieve' lezer[es]
in ieder geval GEEN onrealistische panacee
[wondertovermiddel] tegen alle kwalen
kan bieden ...


Pas
als Abel
dood is, bewijst
G d nogal wat laat
dat er in de hemel
wel degelijk iets van gerechtigheid bestond?
Kain, die hij tot het uiterste had gedreven, wordt [ook alweer] 'vervloekt';
hij mag nu niet langer meer die grond bebouwen [g ds grond die niet van hem was], maar moet nu OOK
een soort van nomade, zwerver, thuisloze en gelukzoekers worden, voortdurend op zoek naar voedsel!
In wanhoop schreeuwt Kain tot zijn zo onverbiddelijke g d:

"Die straf is TE zwaar voor mij om nog te kunnen dragen.
Jij verjaagt mij nu en stuurt me weg van deze plek met bebouwde grond
en ik mag JOU niet meer onder ogen komen als ik ver van jou vandaan moet blijven.
En als ik dan als een zwerver moet ronddolen en ~dwalend als een vagebond over de aarde moet gaan, dan kan iedereen die mij tegenkomt en ontmoet mij zonder enig probleem doden?!"
 volgens het mydiverhaal van
GEN 4:13~14
...


De
zonde, die
hier als moorddadig
destructief voor de gemeenschap
wordt afgeschilderd, leidt tot een
verbreding van de kloof tussen G d en de mensheid!
De nu alreeds meervoudig vervloekte mens[en] worden ballingen voor de rest van het menselijk ras.
De mensen blijken in toenemende mate telkens weer ontheemd te worden, van de wereld vervreemd,
niet meer in staat om er productief en harmonieus te leven met elk ander en zich alsmaar weer
nog steeds verder te verwijderen van een steeds afstandelijker, gecompliceerder en twijfelachtiger "G D".
Adam was al uit het 'voormenselijke paradijs' verdreven samen met zijn partner/maatje Ewa;
NU was ook zijn oudste zoon nog weer eens [alweer]
van 'het goddelijke' verdreven,
tot in het land NOD
[dwaling] ...


Maar
net als
A. gaat B.
niet in ballingschap zonder
een zekere mate van goddelijke
bescherming?
G d vindt de doodstraf voor deze domme jaloerse moord niet nodig!
Kain was wel 'getekend' door 'g d' opdat niemand die hem tegenkwam hem zou doodslaan,
want als iemand jou doodt,
dan zal dat zevenmaal
aan hem worden
gewroken
volgens
GEN 4:15.
Je zal er maar last van hebben?
Dat wreken schijnt alsmaar door te gaan
en [alweer]
niet op te houden,
totdat
...

~@~
20 dec 2006 - bewerkt op 17 jun 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende