mydig d = yesjoea = g d = geest = liefde = hoop op

Alles
wat mensen
over g d zeggen
komt voort uit
onszelf ...

De uitdrukking dat prediking
CHRISTUS~prediking moet zijn,
zegt impliciet dat het in het geloofsleven
om Yehosjoea als 'masjiach' gaat! Maar IS dat ook ECHT zo?
Is DAT authentiek 'hervormd/gereformeerd'?
Een betere vraag is het of het ook wel
echt 'bijbels' is.

Gaat het om de masjiach of gaat het om "G D"?
Wat is de betekenis van ONZE spiritualiteit en van onze 'prediking'?
En wat moet ik met de 'spiritualiteit' van een agnost, humanist of atheist
a la Albania, Bananarama of China?

Moeten we niet uitdrukkelijk zeggen
dat 'het' om g d gaat en moet gaan: en wat betekent dat dan wel?
DE 'orediking' is ten principale niet per definitie 'christosverkondiging':
'het' gaat in de preek om g d,
wie of wat g d is [wat WIJ erin zien]
en wat we er verder mee doen
of laten!

Volgens sommigen
ligt de oorsprong van dat FLIPFLAP~lied
[zie het voorgaande mydiverhaaltje]
in de gnostische oermens-verlossermythe?
Anderen vragen zich af waarom we eigenlijk niet genoeg hebben
aan de 'normale' oudtestamentische motieven:
'de hemelse Adam' en de motieven van de "Knecht des Heren" & de "Mensenzoon"!
De korte tijd tussen Yehosjoea's openbare optreden en het op schrift stellen
van dit soort 'overtuigingen' & 'overwegingen'
in de brieven van SjaulPaul [e.d.?],
sluit theorieen over ontwikkeling
en evolutie uit ...

Die "Christoshymne"
in Filippenzen 2:5-11
is een vroegchristelijk lied,
door SjaulPaul in zijn brief opgenomen.
HIER vindt men al de belijdenis dat "G D" de gestalte van een 'mens' heeft aangenomen?
Men stelt dat die Filippenzenbrief vermoedelijk niet later is geschreven dan rond het jaar 55:
de hymne moet nog ouder zijn ~ dus in een tijdsspanne van nauwelijks vijftien jaar na de openbare terechtstelling van Yesjoea is de KERN van het 'christologisch dogma'
al geformuleerd dat Yesjoe
EN g d EN
mens is!

Sommigen zijn van mening
dat bij de synoptici Christos duidelijk de Gezalfde [masjiach/messias] is van de eindtijd,
die het g dsrijk zal brengen ...

SjaulPaul
is nog een stapje verder gegaan
en heeft die Christos aan G d gelijkgesteld?
Toch kan men aannemen dat als SjaPa in I KOR 8:6 schrijft dat DOOR Yesjoe alle dingen zijn en wij door hem, die gedachte waarschijnlijk door die apostel is overgenomen en al heel [wat] oud[er] is:
Christos als middelaar
van de schepping?

DAT zet echter de veronderstelling
van de 19-de eeuw gewoonweg op z'n kop,
dat het christelijk geloof zich doelbewust ZO heeft ontwikkeld,
dat Yesjoe voortdurend steeds sterker
werd 'vergoddelijkt'?

Je kunt rustig stellen
dat SjaPa min of meer onder woorden brengt wat de synoptici weliswaar OOK wel geloofden maar nooit dogmatisch hebben geformuleerd! Vast en zeker zagen zij in Yesjoe vooral de masjiach/messias/gezalfde/christos van de eindtijd, maar daarmee is nog niet gezegd dat zij in die Gezalfde niet OOK "G D Zelf"
in actie zagen!