mydicommentaar {Her Father Didn't Like Me Anyway}

*

Wanneer
mensen vandaag de dag
een waardeoordeel uitspreken
over de
EEN
of Andere
godsdienst of filosofie,
dan heeft dat doorgaans
betrekking op de menselijkheid ervan:
een goede godsdienst
[e.d.]
is er
EEN
die
menselijke waarden
inprent?

Sommige
mensen
gaan
NOG
verder om te
onderzoeken
WELK
standpunt
'die richting'
inneemt tegenover
'de kosmos'
als geheel!

De
joodse denkers
uit de eerste eeuw
waren bereid om hun eigen
'godsdienst'
te beoordelen
en te verdedigen
op basis van zijn
humanisme
...

Enkelen
wezen op de voordelen van hun religie
wat de niet-menselijke delen
van de wereld
betreft.

De joden
beweerden
dat zij de alom geprezen deugd van de
'philanthropia'
bezaten,
de
'liefde voor de hele
mensheid'.

De
joodse leraren
konden de wet
[hun wet]
samenvatten
door
LEV 19:18
te citeren waar gezegd wordt:
"Bemin jouw naaste
als jezelf!"

EEN
van de
verdiensten van de wet,
merkte Josephus op, was dat ze vroeg om tijdens een oorlog
rekening te houden met
'de vijand';
de wet zei bijvoorbeeld
dat de joodse soldaten geen bomen om de vijandelijke stad
mochten omhakken die eetbare vruchten
droegen
[DEUT 20:19;
Apion 2,212].

Het
MEEST
opvallende
'humanistische' argument
ter verdediging van de wet betreft het niet-menselijke leven:
het welzijn van de dieren, de planten en
de grond!

"G D"
eiste
dat er op de zevende dag
GERUST
werd,
en dit gold
OOK
voor de werkdieren
[Apion 2,213].

Josephus
noemt zelfs
DIT
filantropie
...

Waarom
verordende g d een
sjabbath-jaar?

Hij kon de joden
OOK
verboden hebben te werken in het zevende jaar,
maar
DAT
deed 'hij' niet;
"HIJ"
zei dat 'het land'
braak moest liggen
...

ALS
"HIJ"
de joden
OOK
verboden zou hebben om te werken,
DAN
hadden zij hun grond kunnen verhuren
aan niet-joden
...

Klaarblijkelijk
handelde g d [volgens Philo] "uit respect
voor de grond"
[Hypothetica 7,18].

#