mydicentraal lichtpuntje
HET
grote centrale
punt blijft dus
in feite onze 'keuzevrijheid'!
Deterministische
creationisten, extreme
evolutionisten e.d. 'geloven' in de almacht
van HUN Eeuwige "G d" of DE Grote 'Evolutie':
in beide gevallen zijn wij 't kind
v/d rekening?
Maar er zijn ook al bijna meer dan 2000 jaar lang
allerlei argumenten te noemen voor de stelling dat zowel in Yehosjoea's als onze huidige tijd 'apocalyptische stromingen' eigenlijk overwegend niet-gewelddadig zijn.
Flavius Josefus
[onderhand ook in myDi welbekend?]
noemt een hele reeks Joodse rebellenleiders bij wie het toch
al met al best wel opvalt dat zij die met de wapens strijden doorgaan geen apocalyptische
trekken hebben; daarentegen zijn er ook leiders die zonder wapens strijden, bijvoorbeeld Teudas,
die zijn volgelingen naar de Yardeen leidde {volgens Oudheden 20.97}, en de Egyptenaar
die zijn aanhangers van de woestijn naar de Olijfberg bracht, om zo Yeroesjalayiem
in te kunnen nemen {i/d versie v/d Oudheden [3.261-263] maakt de Egyptenaar
alleen nog maar gebruik v/h woord, terwijl in de versie van de Oorlogen [20.169-172]
zowel v/h woord als v/d wapens}!
In Handelingen [21:38]
krijgt SjaulPaul v/d Romeinse hoofdman [over duizend] enkele jaren later te horen:
"Haim-eincha hamitsri asjer lifnei hayamiem haeeleh heeir mered
wehotsi hamidbarah arba'at alafim
ansjei damim?"
Paul
spreekt hem aan in het Grieks natuurlijk
en niet in 't Hebreeuws/Aramees/Latijns! Vlak voordat Paulus de kazerne binnengebracht zou worden,
zei hij tegen die dienstdoende tribuun:
"Mag ik u iets vragen?"
Die tribuun antwoordde:
"Spreekt u Grieks?
Bent u dan niet die Egyptenaar die onlangs in opstand kwam en met vierduizend oproerkraaiers {'terroristen' i/d huidige Bushbushtaal!}
de woestijn is ingetrokken?"
Paulus vertelde hem vervolgens
dat hij 'n Romeins staatsburger was uit Tarsus wat nu Mersin in Zuid-Turkije heet
en dat hij graag toestemming wil krijgen om 'het volk' toe te spreken!
Anyway, waar het om gaat in dit geval is,
dat Paulos & andere apocalyptici [die 't spoedige einde van deze wereld verwachten e.d.]
degenen zijn die 'met het woord' de vijand menen te kunnen verslaan: dat zou dus ook nog eens
ten overvloede kunnen wijzen op een niet-gewelddadige apocalyptische houding
zoals ook Yesjoea die voorstond!
Dit alles wordt nog eens extra versterkt
door wat we op dit punt van de gemeenschap[pen] van "Qumran" weten:
de literatuur van Qumran heeft sterke apocalyptische trekken; men verwacht het ingrijpen van G d
en de vernietiging v/d vijanden, dat wil zeggen v/d Romeinen & van de Joodse machthebbers die hun on-wettige cultus in Yeroesjalayiem in stand houden met Grieks/Romeins 'modernisme' van naakt worstelen tot en met paardenrennen, protserig brutaal
'werelds' wangedrag e.d.
Waar het om gaat is,
dat de taal v/d gevonden boekrollen in de kruiken uit die tijd
die daar bijna 2000 jaar lang verstopt lagen in grotten & spelonken,
vaak zeer strijdlustig is: de z.g. Rol v/d strijd geeft aanwijzingen voor de uiteindelijke strijd:
toch is de conclusie dat men in Qumran geen gewapende strijd voorbereidde,
maar eerder 'hulp van boven', van 'g ds legioenen
engelen' verwachtte.
Voor een eigen
opstandige 'revolutionaire' strijd hebben we althans geen aanwijzingen gevonden
vanuit die geschriften en ook niet vanuit de archeologie:
het schrijven & 'leven' ging die 'sekteleden' {Essenen?}
heel wat beter af dan het vechten!
Die genoemde Rol v/d strijd
is uiteindelijk meer een vorm van liturgie dan
een echt militair handboek
of iets dergelijks?!
Al met al
hebben we sterke aanwijzingen
dat de gelovigen van apocalyptische snit in Yesjoe's tijd nog steeds MEER hun hoop vestigden op goddelijke dan op menselijke helpers.
In de apocalyptische boeken
die we als de geestelijke achtergrond van Yehosjoea getekend hebben,
komen we dan ook niet de gedachte tegen dat de gelovigen G d & zijn Masjiach moet gaan helpen
bij het realiseren van 't beloofde 'koninkrijk der hemelen van g d op aarde':
hun messiaanse Redder gebruikt NIET het zwaard,
maar het woord!
Dat betekent niet
dat hier alle geweld uitgebannen is,
het betekent wel dat geweld voorbehouden is aan G d & zijn Masjiach (1),
dat de conventionele wapens als zwaard & speer NIET deugdelijk zijn voor de realisering v/h g dsrijk (2),
en dat G d op ZIJN tijd reeding zal brengen(3).
DAAR moeten de benarde gelovigen op vertrouwen
en zolang blijven volharden.
De
enige wapens
die zij toen hadden
zijn een paar zwaarden
tegen de rovers of wilde roofdieren onderweg!
De vraag blijft dus wel of Yesjoea zichzelf heeft gezien als Masjiach [beloofde 'gezalfde'],
of dat hij 'het' ook niet zeker wist, net als zijn volgelingen nogal eens twijfelde aan de zin van zo'n driejarig zwervend bestaan en na jarenlang zijn best te hebben gedaan op alle mogelijke manieren
de strijd moe was, bloed en tranen zweette in Gethsemanee
terwijl hij wachtte op ingrijpen van Boven
en strijdend op zijn EIGEN wijze
'tenonderging' aan
zijn 'eigen'
kruis
...
Masjiach
werd over 't algemeen
gezien als een term met
'n concreet-aardse betekenis
met militaire en politieke connotaties
die eigenlijk helemaal niet bij Yesjoea passen.
Maar als we hem proberen te verstaan vanuit die
aangehaalde apocalyptische traditie waar we het hier zo nu en dan
ook al eerder en vaker hebben
gehad, dan valt
dit argument
weg?
Yesjoe
zag zichzelf
dus waarschijnlijk [hoopte
hij!] als een door G d als zijn Vader
gezonden messiaanse figuur, die dan ook in literatuur
van zijn tijd werd aangeduid met "Masjiach" & 'mensenzoon'!
Iemand die dus op G ds tijd, ZONDER 't gebruikelijke
wapengekletter met toeters & bellen zou optreden
voor de armen en de verdrukten zoals de wezen
en de vele weduwen & gescheiden
vrouwen die 't moesten
stellen zonder normale
bronnen van
inkomsten
...
HET
Woord was
voor HEM genoeg!
Het vertrouwen op G ds
'definitieve ingrijpen' was voor Yesjoe ook reden
om NIET in openlijke gewapende
opstand te komen tegen
de Romeinen.
grote centrale
punt blijft dus
in feite onze 'keuzevrijheid'!
Deterministische
creationisten, extreme
evolutionisten e.d. 'geloven' in de almacht
van HUN Eeuwige "G d" of DE Grote 'Evolutie':
in beide gevallen zijn wij 't kind
v/d rekening?
Maar er zijn ook al bijna meer dan 2000 jaar lang
allerlei argumenten te noemen voor de stelling dat zowel in Yehosjoea's als onze huidige tijd 'apocalyptische stromingen' eigenlijk overwegend niet-gewelddadig zijn.
Flavius Josefus
[onderhand ook in myDi welbekend?]
noemt een hele reeks Joodse rebellenleiders bij wie het toch
al met al best wel opvalt dat zij die met de wapens strijden doorgaan geen apocalyptische
trekken hebben; daarentegen zijn er ook leiders die zonder wapens strijden, bijvoorbeeld Teudas,
die zijn volgelingen naar de Yardeen leidde {volgens Oudheden 20.97}, en de Egyptenaar
die zijn aanhangers van de woestijn naar de Olijfberg bracht, om zo Yeroesjalayiem
in te kunnen nemen {i/d versie v/d Oudheden [3.261-263] maakt de Egyptenaar
alleen nog maar gebruik v/h woord, terwijl in de versie van de Oorlogen [20.169-172]
zowel v/h woord als v/d wapens}!
In Handelingen [21:38]
krijgt SjaulPaul v/d Romeinse hoofdman [over duizend] enkele jaren later te horen:
"Haim-eincha hamitsri asjer lifnei hayamiem haeeleh heeir mered
wehotsi hamidbarah arba'at alafim
ansjei damim?"
Paul
spreekt hem aan in het Grieks natuurlijk
en niet in 't Hebreeuws/Aramees/Latijns! Vlak voordat Paulus de kazerne binnengebracht zou worden,
zei hij tegen die dienstdoende tribuun:
"Mag ik u iets vragen?"
Die tribuun antwoordde:
"Spreekt u Grieks?
Bent u dan niet die Egyptenaar die onlangs in opstand kwam en met vierduizend oproerkraaiers {'terroristen' i/d huidige Bushbushtaal!}
de woestijn is ingetrokken?"
Paulus vertelde hem vervolgens
dat hij 'n Romeins staatsburger was uit Tarsus wat nu Mersin in Zuid-Turkije heet
en dat hij graag toestemming wil krijgen om 'het volk' toe te spreken!
Anyway, waar het om gaat in dit geval is,
dat Paulos & andere apocalyptici [die 't spoedige einde van deze wereld verwachten e.d.]
degenen zijn die 'met het woord' de vijand menen te kunnen verslaan: dat zou dus ook nog eens
ten overvloede kunnen wijzen op een niet-gewelddadige apocalyptische houding
zoals ook Yesjoea die voorstond!
Dit alles wordt nog eens extra versterkt
door wat we op dit punt van de gemeenschap[pen] van "Qumran" weten:
de literatuur van Qumran heeft sterke apocalyptische trekken; men verwacht het ingrijpen van G d
en de vernietiging v/d vijanden, dat wil zeggen v/d Romeinen & van de Joodse machthebbers die hun on-wettige cultus in Yeroesjalayiem in stand houden met Grieks/Romeins 'modernisme' van naakt worstelen tot en met paardenrennen, protserig brutaal
'werelds' wangedrag e.d.
Waar het om gaat is,
dat de taal v/d gevonden boekrollen in de kruiken uit die tijd
die daar bijna 2000 jaar lang verstopt lagen in grotten & spelonken,
vaak zeer strijdlustig is: de z.g. Rol v/d strijd geeft aanwijzingen voor de uiteindelijke strijd:
toch is de conclusie dat men in Qumran geen gewapende strijd voorbereidde,
maar eerder 'hulp van boven', van 'g ds legioenen
engelen' verwachtte.
Voor een eigen
opstandige 'revolutionaire' strijd hebben we althans geen aanwijzingen gevonden
vanuit die geschriften en ook niet vanuit de archeologie:
het schrijven & 'leven' ging die 'sekteleden' {Essenen?}
heel wat beter af dan het vechten!
Die genoemde Rol v/d strijd
is uiteindelijk meer een vorm van liturgie dan
een echt militair handboek
of iets dergelijks?!
Al met al
hebben we sterke aanwijzingen
dat de gelovigen van apocalyptische snit in Yesjoe's tijd nog steeds MEER hun hoop vestigden op goddelijke dan op menselijke helpers.
In de apocalyptische boeken
die we als de geestelijke achtergrond van Yehosjoea getekend hebben,
komen we dan ook niet de gedachte tegen dat de gelovigen G d & zijn Masjiach moet gaan helpen
bij het realiseren van 't beloofde 'koninkrijk der hemelen van g d op aarde':
hun messiaanse Redder gebruikt NIET het zwaard,
maar het woord!
Dat betekent niet
dat hier alle geweld uitgebannen is,
het betekent wel dat geweld voorbehouden is aan G d & zijn Masjiach (1),
dat de conventionele wapens als zwaard & speer NIET deugdelijk zijn voor de realisering v/h g dsrijk (2),
en dat G d op ZIJN tijd reeding zal brengen(3).
DAAR moeten de benarde gelovigen op vertrouwen
en zolang blijven volharden.
De
enige wapens
die zij toen hadden
zijn een paar zwaarden
tegen de rovers of wilde roofdieren onderweg!
De vraag blijft dus wel of Yesjoea zichzelf heeft gezien als Masjiach [beloofde 'gezalfde'],
of dat hij 'het' ook niet zeker wist, net als zijn volgelingen nogal eens twijfelde aan de zin van zo'n driejarig zwervend bestaan en na jarenlang zijn best te hebben gedaan op alle mogelijke manieren
de strijd moe was, bloed en tranen zweette in Gethsemanee
terwijl hij wachtte op ingrijpen van Boven
en strijdend op zijn EIGEN wijze
'tenonderging' aan
zijn 'eigen'
kruis
...
Masjiach
werd over 't algemeen
gezien als een term met
'n concreet-aardse betekenis
met militaire en politieke connotaties
die eigenlijk helemaal niet bij Yesjoea passen.
Maar als we hem proberen te verstaan vanuit die
aangehaalde apocalyptische traditie waar we het hier zo nu en dan
ook al eerder en vaker hebben
gehad, dan valt
dit argument
weg?
Yesjoe
zag zichzelf
dus waarschijnlijk [hoopte
hij!] als een door G d als zijn Vader
gezonden messiaanse figuur, die dan ook in literatuur
van zijn tijd werd aangeduid met "Masjiach" & 'mensenzoon'!
Iemand die dus op G ds tijd, ZONDER 't gebruikelijke
wapengekletter met toeters & bellen zou optreden
voor de armen en de verdrukten zoals de wezen
en de vele weduwen & gescheiden
vrouwen die 't moesten
stellen zonder normale
bronnen van
inkomsten
...
HET
Woord was
voor HEM genoeg!
Het vertrouwen op G ds
'definitieve ingrijpen' was voor Yesjoe ook reden
om NIET in openlijke gewapende
opstand te komen tegen
de Romeinen.
11 jan 2008 - bewerkt op 11 jan 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 23 apr 2026 Maar het volk kon zich onmogelijk schuldig voelen
- O 23 apr 2026 26 Herodes de Grote werd opgevolgd door zijn zoon
- O 23 apr 2026 25 Ook Herodes was dus overduidelijk onberekenbaar
- O 22 apr 2026 RomeinenEdomietenHerodesJodenOorlogen&Bezettingen?
- O 22 apr 2026 Rondom ‘t begin v/d huidige jaartelling vormden de
- O 22 apr 2026 De Partij Der Farizeeën ontstond rond het jaar 120
- O 22 apr 2026 Uiteindelijk keken de Sadduceeën nu nauwelijks nog
- O 21 apr 2026 24 De partij der Sadduceeën vond haar oorsprong in
- O 21 apr 2026 23 Na ‘n lange ontwikkelingsperiode ontstond er om
- O 21 apr 2026 In 168 BC plunderde Antiochus de Te{m}pel in Yeroe
- O 21 apr 2026 Rond ‘t jaar 180 BC/VC was ‘t Grieks wereldrijk al
- O 20 apr 2026 22Griek Maccabee Jood Sadducee Farizee: Christenen
- O 20 apr 2026 Toen Ezra in Yeroesjalayiem arriveerde was de re-
- O 20 apr 2026 21 Ezra en het Houvast voor de Joden? In Babylonië
- O 20 apr 2026 Bovendien waren de joden in Babylonië nu zo ook al