mydibrood & ~spelen {oorzaken/oogmerken/gevolgen}!

OOK
de tijd
van Yehosjoea was
dus extreem geweld~
dadig.

Die
Romeinse staat
liet zich niet zozeer zien
van z'n culturele & literaire zijde,
maar vooral van zijn imperialistische
& machtsbeluste
kant.

't
Romeinse recht
gold slechts de staatsburgers v/h rijk
terwijl 't Romeinse bestuur over de Joodse gebieden
in hoge mate inconsistent &
incompetent was.

Dat
de Romeinen
de wreedste straf
v/d oudheid voor opstandelingen
hebben bedacht, de kruisiging, zegt veel
over 't inhumane karakter van deze
"Staat van Brood
& Spelen'!
[{}]
We
kunnen uit
de woorden van
Yehosjoea over geweld geen
complete, afgeronde theologische visie destilleren:
we kunnen trouwens rustig stellen dat Yesjoea geen theologie had ~
hij had wel een grond-houding! 't Is nog helemaal niet zo vreselijk eenvoudig
om daar iets zinnigs over te zeggen, omdat we deze grondhouding alleen maar
via de schrijvers {Sjapo & de evangelisten enzo} v/h nieuwe testament
op het spoor kunnen komen & deze auteurs weer
HUN
eigen grondhouding
& soms ook hun eigen theologie daarin
hebben laten mee~
spelen!

Wat
is over
deze centrale grondhouding
van Yesjoe dan
wel te zeggen?

't
Gaat iets
te ver om
Yehosjoea haNatsri {aka
haMasjiach} als echte fundamentalistische 'pacifist'
te tekenen: we vinden volgens velen nergens sporen
i/h nieuwe testament van 'n houding die leger, militaire dienst
& geweld helemaal principieel,
dat is altijd
en overal,
afwijst?!

OOK
bij Yesjoea
niet: ik denk
dat de ervaring van
"G ds barmhartigheid en mededogen"
bij Yesjoe het centrale punt is ~ hij heeft zelf immers
uit deze barmhartigheid en dit menselijke{r} mededogen
geleefd en de mydimensen
om hem heen
daarin doen
delen?

Het
is deze
ontferming en aandacht
die, uit de aard der zaak,
EERST
de weg van de geweldvrijheid zoekt,
maar de weg v/h geweld,
ook terwille van diezelfde liefde,
niet helemaal principieel
uit~ & afsluit!

't
Ging Yesjoe
niet zozeer om
allerlei abstracte principes &
filosofietjes,
OOK
niet om
het principe van
de volkomen geweldloosheid,
maar vooral om echte mydimensen
in concrete situaties.

ZO
hebben we
dan ook gedurende
de afgelopen jaren al
veel eerder en vaker de bergveldredes gelezen:
als 'n creatieve poging om mensen weg te trekken
uit die spiraal van bloedwraak
en staatsgeweld.

Yehosjoea's
blijde helende/genezende/heiligende
boodschap van 'g ddelijke & menselijke aandacht'
wordt volkomen misverstaan als we die niet horen in samenhang
met de boodschap v/d verwachting
van het komende oordeel van G d
over alles en iedereen
{levenden en doden?}!

Zijn 'zaligsprekingen'
weten van 'n afrekening
in Matai 5:3 & Lucky
Luke 6:20vv!

De woorden
'oordeel' & 'maat'
staan ook in de bergveldredes
van Matai 7:1~2 &
Luke 6:37~38.

asjrei aniyei roeach ki lahem malchoet hasjamayim {...} wehoe nasa et-einaw el-talmidaw wayomar: asjreichem ha'aniyim ki-lahem malchoet haelohim {...} al-tisjpotoe lemaan lo tisjafetoe: ki vamisjpat asjer atem sjoftim bo tisjfetoe oevamidah asjer atem modadim ba yimad lachem! {...} wal-tisjpetoe welo tisjfetoe al-techayevoe welo techoeyavoe nakoe wetinakoe: tenoe wetinaten lachem midah tovah dechoekah oegdoesja oemoesjpa'ah yitnoe el-cheikchem ki vamidah asjer atem modadim bah yimad lachem

Rijk
zijn nederigen
en eenvoudigen van
harte want voor hen
is het rijk der
hemelen.

Rijk
zijn jullie
die arm zijn
want van jullie is
het rijk g ds: wie nu honger heeft
naar rechtvaardigheid zal nu dan
ook verzadigd worden en
zij die huilen
zullen lachen
{...}

Daarom:
oordeel niet,
opdat er niet over jullie
geoordeeld zal worden want op grond
van het oordeel dat jij velt zal er ook
over jou geoordeeld gaan
worden en met de maat
waarmee jij meet zal ook jou
de maat genomen worden.

Veroordeel niet dan zul
jij niet veroordeeld worden,
vergeef: dan zal
jou vergeven
worden.

Geef,
dan zal
aan jou gegeven
worden: een goede, stevig
aangedrukte, goed geschudde
en overvolle maat
zal je worden
toebedeeld!

Want
ook de
maat en de
stok die je voor
anderen gebruikt zal voor
jullie gebruikt worden.
Met andere woorden:
g ds barmhartigheid,
mededogen, ontferming,
aandacht en liefde impliceert
menselijk{er} geduld met elk ander, maar eens
zal hij zijn oordeel over
alle mensen uitspreken en
voltrekken {tat tvam
asi rak
kach!}
...

De
implicatie daarvan
is: als g d
uiteindelijk oordeelt, dan hoeven
wij het niet
nu al te
doen?!

DIT
is 'n
apocalyptisch besef waar
we telkens weer {zoals
eerder & vaker} op blijven
terugkomen als
HET
centrale punt
van de ware g dsdienst/religie
& menselijke{r} 'filosofie' in
de praktijk van
ons dagelijks
mydileven
...

Yehosjoea's
verwachting van
de spoedige komst
van g ds koninkrijk in
plaats van 't Wrede Romeinse rijk
{e.d.} was
GEEN
stimulans om
hier en nu
ook maar klakkeloos meteen
tegen Romeinen & hun zetbazen
in opstand te komen:
want als g d te zijner
tijd met hen afrekent,
dan kunnen mensen
ook daarop
wachten.

En
voorzover ik
weet was dat
eigenlijk ook 't centrale punt [naast
Esseense & "Qumranitische"
'{ge}wet{en{sbetrachting']
19 mrt 2008 - bewerkt op 20 mrt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende