mydibloederig
Tot
slot voor
nu van 't
N{O}T is er de finale strijd
i/d Openbaring/Apocalyps
van YOH!
Een
buitengewoon gewelddadig
boekje: als er zinloos geweld is
dan moet er ook zinvol
geweld zijn?
Oppassen geblazen dus
om 't OT als boek van geweld te zetten
tegenover 't NOT als geweldloos boekje!
In beide bundels zit, net als in alle andere 'heilige geschriften'
volop zinloos & zinvol geweld:
ecce homo.
Wel is geweld in 't NOT
anders dan in 't OT: 't geweld dat in 't N{O}T zit,
is doorgaans vooral verbaal geweld en voorzover het fysiek geweld is,
en niet onder 't afkeurenswaardig geweld v/d machthebbers valt,
wordt 't vrijwel steeds in de 'hand
van g d' gelegd?
Dat geldt ook
voor 't boek Openbaring/Apocalyps 19:9-19
wayomer elai:
ketov asjer hakeroeim el-misjteh chatoenat haseh,
wayomer elai,
eleh hadevarim emet,
hem divrei elohim;
waepol lifnei raglaw lehisjtachaot lo wayomer elai:
reeeh al-taaseh-zot, eved kamocha anochi,
wechaver lecha, oelacheicha,
asjer lahem edoet yesjoea:
hisjtachaweh leelohim,
ki edoet yesjoea hi roeach hanevoeah!
[11]
waereh et-hasjamayim niftachim
wehineh-soes lavan, weharochev alaw nikra
Ne'eman waAmiti, oevTsedek hoe Sjofet weLocheem!;
weeinaw kelavat-esj waatarot harbeh al-rosjo,
weyesj-lo Sjem katoev asjer lo-yada isj,
ki im hoe levado!
[13]
wehoe lavoesj bilvoesj meadam ba-Dam oeSjmo nikra Devar haElohim;
wetsivot hasjamayim yotsim acharaw al-soesim levanim meloebasjim
bigdeivoets lavan wetahor; oemipiyo yotset cherev chadah lehakot bah ethagoyim
wehoe yireem besjevet barzel wehoe doreech poerat yeyn chamat-af elohei hatsevaot;
weal-bigdo weal-yereecho katoev sjem melech hamelachim waadonei haadonim
[17]
waere malach echad omed basjamesj
wayitsak bekol gadol wa-yomer eltsipor kalkanaf asjertaoef bimrom harakiya bo'oe weheasfoe alzevach haelohim hagadol!;
[18]
wa'achaltem besar melachim
oevsar sarei alafim oevsar giborim oevsar soesim werochveihem oevsar kal-bnei chorim waavadim haktanim imhagdolim;
waere ethachatah oemalchei haarets waagapeihem nikhalim laasot milchamah
im-harocheev al-hasoes
oevitsvao!
Het
gewelddadig karakter
van deze beruchte/beroemde tekst
blijkt al uit de term 'oorlog'
die in vers 11 valt:
weliswaar 'oorlog in gerechtigheid',
dat is een rechtvaardige oorlog,
maar niettemin oorlog!
De aanvoerder van de legers
heeft een kleed dat intussen
de kleur van bloed heeft aangenomen.
Tekst & context maken duidelijk
dat deze aanvoerder
niemand anders is dan Yehosjoea,
hier het "Woord van G d"
genoemd in vers 13.
Uit zijn mond nu komt
een scherp tweesnijdend zwaard
in vers 15. We zien hier nu
ook weer opnieuw
de invloed van Yesjayahoe 11:1-5:
deze beschrijving van de strijd
is een aaneenrijging
van oudtestamentische teksten.
Psalm 2:9 wordt geciteerd:
de messiaanse koning
zal de volken hoeden
met een ijzeren staf.
Hij 'treedt de persbak van de wijn
v/d gramschap v/d toorn van g d',
zo staat er met
een verwijzing naar Yesjayahoe 63:3.
Daar gaat het over 't oordeel over Edom
en het is niet toevallig dat Openbaring/Apocalyps 19
juist op deze tekst teruggrijpt,
want Edom is, net als Babel,
een van de symbolische namen
voor Rome.
Het beeld van de 'grapes of wrath'
vinden we ook in 14:19-20.
Daar is het met
'n ander sprekend beeld verbonden,
dat v/d maaier
met de sikkel, [14:15vv].
Alles bij elkaar gruwelijke
beelden v/d eindstrijd tussen G d &
de anti-goddelijke machten!
Zoals Bob Dylan reeds zong
in de jaren zestig v/d vorige eeuw:
"Any day now: any day
now I shall be
released!"
slot voor
nu van 't
N{O}T is er de finale strijd
i/d Openbaring/Apocalyps
van YOH!
Een
buitengewoon gewelddadig
boekje: als er zinloos geweld is
dan moet er ook zinvol
geweld zijn?
Oppassen geblazen dus
om 't OT als boek van geweld te zetten
tegenover 't NOT als geweldloos boekje!
In beide bundels zit, net als in alle andere 'heilige geschriften'
volop zinloos & zinvol geweld:
ecce homo.
Wel is geweld in 't NOT
anders dan in 't OT: 't geweld dat in 't N{O}T zit,
is doorgaans vooral verbaal geweld en voorzover het fysiek geweld is,
en niet onder 't afkeurenswaardig geweld v/d machthebbers valt,
wordt 't vrijwel steeds in de 'hand
van g d' gelegd?
Dat geldt ook
voor 't boek Openbaring/Apocalyps 19:9-19
wayomer elai:
ketov asjer hakeroeim el-misjteh chatoenat haseh,
wayomer elai,
eleh hadevarim emet,
hem divrei elohim;
waepol lifnei raglaw lehisjtachaot lo wayomer elai:
reeeh al-taaseh-zot, eved kamocha anochi,
wechaver lecha, oelacheicha,
asjer lahem edoet yesjoea:
hisjtachaweh leelohim,
ki edoet yesjoea hi roeach hanevoeah!
[11]
waereh et-hasjamayim niftachim
wehineh-soes lavan, weharochev alaw nikra
Ne'eman waAmiti, oevTsedek hoe Sjofet weLocheem!;
weeinaw kelavat-esj waatarot harbeh al-rosjo,
weyesj-lo Sjem katoev asjer lo-yada isj,
ki im hoe levado!
[13]
wehoe lavoesj bilvoesj meadam ba-Dam oeSjmo nikra Devar haElohim;
wetsivot hasjamayim yotsim acharaw al-soesim levanim meloebasjim
bigdeivoets lavan wetahor; oemipiyo yotset cherev chadah lehakot bah ethagoyim
wehoe yireem besjevet barzel wehoe doreech poerat yeyn chamat-af elohei hatsevaot;
weal-bigdo weal-yereecho katoev sjem melech hamelachim waadonei haadonim
[17]
waere malach echad omed basjamesj
wayitsak bekol gadol wa-yomer eltsipor kalkanaf asjertaoef bimrom harakiya bo'oe weheasfoe alzevach haelohim hagadol!;
[18]
wa'achaltem besar melachim
oevsar sarei alafim oevsar giborim oevsar soesim werochveihem oevsar kal-bnei chorim waavadim haktanim imhagdolim;
waere ethachatah oemalchei haarets waagapeihem nikhalim laasot milchamah
im-harocheev al-hasoes
oevitsvao!
Het
gewelddadig karakter
van deze beruchte/beroemde tekst
blijkt al uit de term 'oorlog'
die in vers 11 valt:
weliswaar 'oorlog in gerechtigheid',
dat is een rechtvaardige oorlog,
maar niettemin oorlog!
De aanvoerder van de legers
heeft een kleed dat intussen
de kleur van bloed heeft aangenomen.
Tekst & context maken duidelijk
dat deze aanvoerder
niemand anders is dan Yehosjoea,
hier het "Woord van G d"
genoemd in vers 13.
Uit zijn mond nu komt
een scherp tweesnijdend zwaard
in vers 15. We zien hier nu
ook weer opnieuw
de invloed van Yesjayahoe 11:1-5:
deze beschrijving van de strijd
is een aaneenrijging
van oudtestamentische teksten.
Psalm 2:9 wordt geciteerd:
de messiaanse koning
zal de volken hoeden
met een ijzeren staf.
Hij 'treedt de persbak van de wijn
v/d gramschap v/d toorn van g d',
zo staat er met
een verwijzing naar Yesjayahoe 63:3.
Daar gaat het over 't oordeel over Edom
en het is niet toevallig dat Openbaring/Apocalyps 19
juist op deze tekst teruggrijpt,
want Edom is, net als Babel,
een van de symbolische namen
voor Rome.
Het beeld van de 'grapes of wrath'
vinden we ook in 14:19-20.
Daar is het met
'n ander sprekend beeld verbonden,
dat v/d maaier
met de sikkel, [14:15vv].
Alles bij elkaar gruwelijke
beelden v/d eindstrijd tussen G d &
de anti-goddelijke machten!
Zoals Bob Dylan reeds zong
in de jaren zestig v/d vorige eeuw:
"Any day now: any day
now I shall be
released!"
26 feb 2008 - bewerkt op 26 feb 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 apr 2018 31307gkbvo5147 De helden van Israël hielden zich ~
- O 02 apr 2018 31305gkbvo5146 Poeriem Mordechai Esther Perzië etc
- O 02 apr 2018 31302gkbvo5145 Dáár, in de woestijn van EDOM, ~~~~
- O 02 apr 2018 31301gkbvo5144 tóen beging Yosjafat z'n volgende ~
- O 02 apr 2018 31300gkbvo5143 toen mijn Yóràm hem dan ook ~~~~~~~
- O 01 apr 2018 31297gkbvo6143 mijn zoon, Yóràm, de kóning van ~~~
- O 01 apr 2018 31296gkbvo5141b/antipropagandanepnieuwshogwashshit
- O 01 apr 2018 31295gkbvo5140b wie dàt praetje blijft geloven ~~~
- O 01 apr 2018 31294gkbvo5139b ik kan 't niet beschrijven, maar ~
- O 01 apr 2018 31293gkbvo5138bpoetinerdogantrumpbibibaba&bubuNIKS
- O 31 mrt 2018 31292gkbvo5138mijn jongste zoon, de dappere Yóràm,
- O 31 mrt 2018 31291gkbvo5137b Ik wil niet zeuren, maar wáár.....
- O 31 mrt 2018 31290gkbvo5137 Athaliyah vertrok gemelijk ~~~~~~~~
- O 31 mrt 2018 31289gkbvo5136 zó wàs het, Prìns, níemand kàn ~~~~
- O 31 mrt 2018 31288gkbvo5135 Yóràm aarzelde? Ik keek hèm nu níet