myDibetekenistheorietjes v/d ranja

Alle latere theoretische benaderingen in de sociologie van religie hebben uit eerder werk geput & gepoogd om de inzichten ervan om te smeden tot genuanceerder benaderingen waarin zowel intellectuele, emotionele als sociale factoren zijn samengevoegd: een opmerkelijk voorbeeld hiervan is het werk van Max Weber, die in zijn tijd waarschijnlijk de belangrijkste bijdrage aan de sociologie van religie heeft geleverd. Zijn werk omvat een v/d bekendste verhandelingen i/d discipline, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism plus 3 belangrijke onderzoeken naar wereldreligies. MW's benadering van religie was de voorloper van wat later ook wel bekend werd als de zg. 'betekenistheorie'. Hierin wordt nadruk gelegd op de manier waarop religie betekenis geeft aan 't leven van mensen & de samenleving, in 't licht van ogenschijnlijk willekeurig lijden & onrecht. Religie geeft 'n verklaring & rechtvaardiging voor geluk & ongeluk, door deze binnen 'n groter geheel te plaatsen van 'n werkelijkheid die mogelijk uitstijgt boven de wereld v/d directe alledaagse waarneming. Zo werd een poging gedaan om zin te verlenen aan datgene wat altijd zinloos dreigt te lijken. Degenen die onverdiend lijden in dit leven, hebben zo mogelijk in 'n vorig leven allerlei overtredingen begaan: OF zij ontvangen hun 'verdiende loon' in 't volgende leven en/of i/d 'hemel' .....

Degenen die daarentegen 'successen' boeken door slecht gedrag, zullen uiteindelijk worden geoordeeld & naar behoren 'gestraft' ..........

De meest recente algemene theoretische benadering v/d sociologie van religie die veel eerdere inzichten in zich verenigt, is die v/d zg. 'rationele-keuzetheorie'. Puttend uit de economische theorie ziet ze religies als rivaliserende producten die op 'n markt telkens worden aangeboden door religieuze (e.d.) organisaties, die worden vergeleken met commerciële bedrijven, & leiders, aan consumenten die eruit kiezen op grond van hun beoordeling wie er 't best aan hun eigen behoeften tegemoet komt, wie 't betrouwbaarst is enzovoorts ..........

Deze benadering lijkt veel meer dan de nogal bijgelovige eerdere theorie inzicht te kunnen bieden: ze heeft echter vaak ook scherpe kritiek te verduren gehad van degenen die betwijfelen OF religie wel kan worden behandeld als 'n voorwerp van keuze, net zoals
producten als zeep of auto's etc., ipv als iets waarin mensen zich sociaal gedragen & wat 'n belangrijk onderdeel van hun eigen identiteit
vormt, dat niet zomaar zonder meer terzijde kan worden geschoven of veranderd, laat staan totaal verboden & bestraft met 'de dood'.

Bovendien, als religieuze overtuigingen alleen maar 'n kwestie van voorkeur & gemak zijn, waarom aanvaarden hun volgelingen dan al die onaangename eisen & beperkingen die ze meestal aan elkaar & anderen trachten op te leggen & de dreiging van straf bij 't niet vol- doen aan al die eisen? Wat mij opvalt zijn de overeenkomsten tussen 'oude religies' & allerlei 'nieuwe modeverschijnselen'! Alsof ..........