mydiautonoom met 'n vrucht v/d boom en een geit?



BIJNA
al die
mydibijbelverhalen
zijn dus eigenlijk ook zo ongeveer als ons eigen leven:
vol van sleur en veranderingen daarin?
In minder dan twee verhaaltjes is g d veranderd
van oppermachtig en bemoeizuchtig naar afscheidnemend en
'zoek het verder zelf maar uit'!

Niets
is wisselvalliger
dan het humeur van een mens
of het weer ...

De almachtige "G D"
heeft zijn schepping blijkbaar niet langer helemaal onder controle;
terwijl hij zijn schepselen graag zou zegen en het goede met hen voorheeft op elk gebied,
wordt hij notabene genoodzaakt om hen te vervloeken
en een stevig lesje te leren.

Hoewel hij aanvankelijk zei
op de eerste blik dat de wereld goed was, ja zelfs zeer goed,
heeft G d nu ontdekt dat sommige van die eigenschappen die hij/zij de mensheid meegaf,
tot kwaad en vernietiging leiden en dat het van kwaad
tot erger gaat komen.

In het mydi~
verhaal van Kain & Abel,
de twee oudste zonen van de mens,
komt g d warempel in een nog
veel dubieuzer licht
te staan ...


Kain,
de landbouwer,
en Chevel, de veehoeder,
brachten beiden een offer aan God, maar G d accepteerde,
zonder verder een verklaring voor zijn vreemde voorkeur te geven,
alleen maar het offer van Chevel.
Over Kain, de landbouwer, wordt ons onmiddellijk in GEN 4:5 verteld:
"Een wilde woede greep Kain aan,
en zijn blik werd grimmig
en donker!"

De offerrook
was kennelijk bij hem
naar binnengeslagen inplaats van omhooggestegen?
Het Hebreeuws laat doorschemeren dat zijn gelaat vertrok
en dat hij zich met een geschokt gezicht als een verdrietig kind voelde:
maar "G D" had schijnbaar geen enkel medelijden met hem
en kwam met een duistere en kille uitspraak
in het daaropvolgende
GEN 4:6~7 ...

'De Heer {YHWH} vroeg Kain:
"Waarom ben jij zo kwaad en woedend,
en waarom kijk je zo donker en staat jouw gezicht zo grimmig?"
"Als jij goed doet en handelt zoals het moet, ben je opgewekt en dan
kun je toch iedereen recht in de ogen kijken?"
"Maar doe je het goede niet en handel je slecht,
dan ligt de zonde op de loer als een belager ligt in nederlaag voor zijn slachtoffer,
uebervetbegerig om jou in haar greep te krijgen;
hoe zul je hem ooit de baas kunnen blijven
als jij sterker moet zijn
dan zij?"



Opnieuw
moeten we
[alweer] voor de
zoveelste keer worstelen
met de tekst in taal en betekenis!
In sommige mydivertalingen zegt G d tegen Kain zijn hoofd hoog te houden.
Als een ongeduldige ouder of leraar zei G d bruusk tegen Kain dat hij maar eens flink moest zijn,
niet zo moest zeuren en zijn teleurstelling
voor lief moest nemen.

De volgende zet was aan hem.


Het kwaad [worden]
was nu eenmaal een deel van het leven,
hoe kortzichtig als een loerende demon dan ook, klaar om de mensheid te belagen
om alleen maar zichzelf te behagen, maar, zoals het Hebreeuws tevens suggereert,
de mensen hunkeren ook naar het kwaad zoals Ewa hunkerde naar de verboden vrucht?
G d gaf geen reden voor zijn afwijzing van Kain en zijn plantaardige offer en zijn 'voorkeur' voor het vetgemeste kalf en het recht omhoog stijgen van de rook en reuk daarvan;
"HIJ" vertelt hem kortweg dat hij de kracht had
om zijn aanval van woede en jaloezie
te onderdrukken.

~@~
20 dec 2006 - bewerkt op 17 jun 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende