myDialfa & omega EN wat daar allemaal tussenin zit



Ontelbare
myDiverhaaltjes
met allerlei opmerkingen
over ons doen
en laten,
voelen en denken,
horen en zien in diverse
dimensies.

Voetnoten
bij de oudste menselijke getuigenissen
die ons helpen
ons evenwicht te vinden
en
te bewaren.

Geestelijke silhouetten
die zich aftekenen
in EEN groot geheel
van verwondering, afwisseling
en ontdekkingen.

Van Adam en Eva
tot jij en ik
en alle anderen die we
leren kennen.

Het lijkt wel
of alles vervat ligt
in het een of ander
oorspronkelijk jawoord
als dat
van Miryam:
jeugdig en maagdelijk vrij,
met volle instemming
gegeven
en dat zich ook
ons leven lang steeds verder
blijft uitdiepen en uitdijen
in alle denkbare
en ondenkbare
richtingen.

Processen
van openbaringen
die gepaard gaan met
toenemende stilte
waarin we de kracht van een volwassen
en volwaardige tegenwoordigheid
mogen proeven
{Stabat mater}:

samen
Aanwezig met een blije
en onverwachte voorafbeelding
van wat voor ons allen nog komen moet
en wat
geen mens ooit
gezien heeft,

DAT
leren verstaan
of proberen om
'het'
onder woorden te brengen.

"Heiligen"
uit andere tijden
en van andere plaatsen
en culturen,
hoeren en schuinsmarcheerders,
koningen/keizers
& klootzakken,
schaapherders en melkmeisjes,
halve garen en 'zachten',
sprekers in vele talen,
intelligenten en patienten m/v, van wie we
elke dag weer
overvloedige getuigenissen kunnen lezen
in de media,
kunnen ons helpen,
net als al die ontelbare bijbelfiguren,
om met de schaarse gegevens
die we hebben uit het
oude en nieuwe testament
& wereldliteratuur
toch een geestelijk coherent beeld
op te roepen van
'de mens'
in al zijn/haar dimensies
door de tijden heen
en elke dag weer
opnieuw.

Mensapen,
aapmensen
en homo sapiens?
WAAROM al die ellende
vermengd met verwachting en pijn,
ziekten en beproevingen,
zwakheden en 'sterke mannen & vrouwen'?
TOCH kunnen we
in heel veel gevallen onze vrijheid
in gelijke tred
ook zien toenemen
met al die beproevingen en bekoringen,
en wel in een stilte
die verder reikt dan wat
het meest sublieme
spreken
onder woorden
zou kunnen brengen.

Steeds weer
zal ook iets van die stilte
onze eigen relatie tot Yeshu,
'zoon van Miryam'
in Marc 6:3,
moeten blijven omgeven,
willen we 'de waarheid' volledig
eerbiedigen.
We komen dus onvermijdelijk
in ons eigen leven zowel positieve
als negatieve voorbeelden
tegen.

We moeten
onontkoombaar ook zo nu en dan
stil blijven staan
bij hen die afhaakten
om wat voor 'reden' dan ook.
Bij hen die het niet meer
uithielden.
Misschien wel even geboeid raakten,
maar om telkens
andere redenen
halverweg door de knieen gingen:
OOK van hen kunnen we
niet weinig leren.

Wanneer Yeshu
in zijn geboortedorp komt,
stoot hij op een reactie die heel menselijk is
en vaak voorkomt,
maar die uiteindelijk beslissend wordt
voor het mislukken
van de ontmoeting.
De mensen van Natsaret bijvoorbeeld
{zie Marc 6:1~6}
geven zich niet echt gewonnen aan het nieuwe, ongewone
van Yeshu's optreden.

TOCH
ontsnapt
het buitengewone niet helemaal aan hen.
Verbaasd vragen ze naar
'... die wijsheid, en die wonderen door zijn handen verricht ...
WAAR komen die
vandaan?'

Ze reduceren dit storend nieuwe
tot het oude,
al te bekende en vertrouwde:
"Is hij niet de timmerman?"

Daarmee proberen ze
te ontkrachten het uitzonderlijke dat zijn handen
blijken te kunnen?
"Is hij niet de zoon van Miryam
{ooit ongehuwd zwanger?},
en zijn z'n broers en zussen
hier niet bij ons?"
Daarmee proberen ze de wijsheid van zijn spreken
tot redelijke,
allesbehalve uitzonderlijke proporties
te herleiden.

ZIJ vinden het allemaal
maar wat overtrokken en uiteindelijk
aanstootgevend!
"Ze ergerden zich
aan hem"
in Marc 6:4.

Resultaat:
Yeshu kan daar niets doen.

Wie met
dooddoeners dweept,
zal op zijn weg niets anders
dan lijken vinden.

Zowel "G*D" als Yeshu
respecteren dit nivellerende en angstige tegenspel!
"G*D kan 'alles':
EEN ding ligt echter NIET in zijn 'macht':
de 'vreze des Heren'!
DIE moet de mens ZELF
weten op te brengen" ...

EN:

"G*D" is 'overal'
waar je hem binnenlaat:
"AAN IEDER die heeft,
zal gegeven worden," zegt Yeshu zelf
volgens het biografisch gebeuren
van zo'n tweeduizend jaar
geleden.
"Maar aan wie niet heeft
{dit is: wie de elementaire ontvankelijkheid niet opbrengt}, zal nog ontnomen worden zelfs wat hij heeft!"
volgens Luc 19:26.

Bij de aanvang
van Yeshu's bewuste optocht naar Yeroesjalajiem
laat Lucas een drietal korte myDidialogen op elkaar volgen.
Daarin wordt telkens een mogelijke volgeling
aangesproken.

'Terwijl zij
ONDERWEG waren,
zei IEMAND
tot hem:
"IK zal u volgen,
waar u ook heengaat."

Yeshu sprak tot hem:

"De vossen
{Herodes & z'n kliek} hebben holen,
de vogels {Romeinse dictatoren & hun legionairs} nesten,
maar de Mensenzoon {de arme}
heeft niets waar hij zijn hoofd
op kan neerleggen!"'

HIER neemt
iemand zelf het initiatief
om Yeshu achterna te gaan:
de reactie van de 'meester' werkt ontnuchterend
en veeleisend!

'Tot een Ander sprak hij:
"VOLG mij!"
DEZE vroeg:
"Heer, laat mij eerst teruggaan om mijn vader te begraven."
{Traditionele familieverplichtingen kunnen net zo'n harnas zijn als gedwongen arbeid, verslaving en slavernij?}
Yeshu zei tot hem:
"LAAT de doden hun doden begraven. Maar JIJ:
GA heen en verkondig {ontdek, beleef, leef toe naar}
het 'rijk G*Ds'!"'

HIER is het Yeshu
die zijn net uitgooit en de leerling tot zich trekt.
Een JUIST verstaan van wat Yeshu bedoelde,
is niet echt gemakkelijk?
In ieder geval krijgt de man bij Yeshua geen kans
om nog even {hoe lang nog?}
terug te gaan.

De 'zending' ~ het rijk G*Ds verkondigen ~
is een absolute prioriteit die geen 'laat me eerst dit of dat doen'
duldt.

Wilde DIE man
tot aan de dood van zijn vader thuisblijven
en DAARNA pas HELEMAAL
Yeshu volgen?

'WEER een ander zei:
"Ik zal U volgen, Heer, maar laat mij eerst afscheid nemen van mijn huisgenoten!"

Toen sprak Yeshua:
"Wie de hand aan de ploeg slaat, maar omziet
naar wat achter hem ligt, is ONGESCHIKT
voor het rijk Gods"'
in Luc 9:57~62.

Deze derde kandidaat
gelijkt op de eerste want hij neemt zelf het initiatief, maar
zoals de tweede brengt ook hij een voorwaarde in
alvorens hij Yeshua wil volgen.

Het gesprek herinnert onmiskenbaar
aan het klassieke gesprek van de profeet Elija met
zijn opvolger Elisja in 1 KON 19:20:
"Ik zal afscheid nemen van mijn vader en mijn moeder,
en DAN zal ik U volgen ..."

HET BEELD VAN DE PLOEG
{'juk'/'yoga'/'yuga'/'yoke'/'zugon'} komt trouwens
in beide verhalen weer terug:
Elisja was aan het ploegen
toen Elija hem riep.
Om rechte voren te trekken
moet je als ploeger
voor je uitkijken.

Wie achterom kijkt,
is geen ploeger van beroep.

OPNIEUW horen we
een kordate en uiterst veeleisende Yeshu.
We weten niet WAT de reactie is geweest van ieder van die drie
mogelijke volgelingen van Yeshua {haMasjiach?}.
WEL zien we op welke basis het contract
wordt afgesloten.

Wat OORSPRONKELIJK
waarschijnlijk een directe zwaardslag was, precies
afgestemd op het aparte knelpunt van elk afzonderlijk
myDilevensverhaal,
wordt ons overgeleverd in een veel breder kader,
en geeft te denken voor IEDERE volgeling,
ook degene die
wijzelf zijn!

Bij het ter harte nemen
van die 'slagzinnen'/'leuzen' zal voor de EEN
het eerste woord als een grote beproeving overkomen en
voor de Ander
bijvoorbeeld het derde of
tweede woord.

HIER zien we althans
hoe Yeshu niet slechts mensen aantrekt:
ZIJN opstelling STOORT,
STOOT door tot innerlijke stuwdammen
totdat ze het begeven.

UITERLIJK
plaatst hij de Ander
in een VRIJE RUIMTE die op het eerste gezicht
behoorlijk BEDREIGEND
kan overkomen.

Yeshu overtreedt de Torah nergens moedwillig,
tenzij op deze plaats waar hij de plicht om zijn ouders te begraven
in vraag lijkt te stellen.

Maar zelfs op DIT punt kunnen we nog
vraagtekens plaatsen:

WAT bedoelde
de man precies met
'laat mij eerst mijn vader begraven'?

Wilde hij gewoon wachten
tot zijn vader die wel oud was maar niet eens in levensgevaar,
gestorven was om daarna Yeshu te volgen,
of was zijn vader inderdaad zopas gestorven maar
nog niet begraven?

De reactie van Yeshu is
in ieder geval best te verstaan
als voor deze ene persoon bedoeld,
en niet als een algemeen geldend principe
dat de plicht
tegenover
overleden familieleden
wil negeren?

ZO zitten
AL die verhalen vol
van 'ogenschijnlijke tegenstrijdigheden'!
Het zijn 'myDileerverhalen':
het gaat om de 'myDibedoeling' die erachter steekt
en niet om ze letterlijk 'heilig' te verklaren
tot 'dogma'
of 'deun'.

Voor
ALLE menselijke emoties
en voor ALLE dingen in mensenlevens
is er een plaats in myDiverhalen
om 'hoofdzaken'
duidelijk te maken:
de 'werkelijkheid' wordt dusdanig gehanteerd
opdat er iets 'leerzaams' naar voren kan komen
dwars door alle tradities
en conventies
heen.

Dat
'nieuwe'
heet
het 'rijk g*ds'
binnenin
ons:
WIJ zijn
die akker,
EN de ploeger,
het juk en de os,
wij zijn het zaad dat
kan ontkiemen,
mits

liefdesverdrietverliefd
engel
26 sep 2004 - bewerkt op 02 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende