mydiachtervolgingswaanzin & gespleten ~geesten ...

De
ruftende roemruchte
Duitse filosoof Martin
Heidegger {1895-1976} meende
dat modernisering ertoe leidde dat we nu voortaan
alleen nog maar in technologische termen kunnen denken:
alles is te verkrijgen en op te lossen met technologie [door degenen
die de macht in handen hebbeb]. 'n 'Pre-industrieel denken' is voor ons onvoorstelbaar geworden:
we kennen slechts 'n minuscule rol toe aan vertrouwen & eer, en we hechten
overmatig veel belang aan keiharde cijfertjes,
zogenaamde efficientie
en last but
not least
winst?

Maar
waarom is
dat problematisch? Doelmatiger
technologietjes als 't mobieltje & internet
leveren ons nu toch ook oneindig veel {meer?} voordeel op?
Jazeker [de hypotheker als prijsbreker!], maar die vormen ook
'n serieuzer bedreiging voor onze vrijheid. Die z.g. vrijheid werd in 't dagelijks taalgebruik
vooral nog gedefinieerd in termen van negatieve vrijheid: d.w.z. als afwezigheid van obstakels
die ons [wiens?] handelen belemmeren. We zijn dus vrij om iets te doen of na te laten
zolang niemand anders [wie?] ons dat onmogelijk [hoe???] maakt.
Volgens die opvatting beperken nieuwe media onze vrijheid,
want de verantwoordelijkheden die voortkomen
uit die explosie van nieuwe technologie
kunnen vaak met recht
belemmeringen worden
genoemd.

Het
massale gebruik
[en misbruik] van die nieuwe technologie
schept voortaan immers ook bepaalde al of niet terechte verwachtingen!
Wordt daar niet aan voldaan, dan gaan we dat elkaar verwijten. De digitale [on]bereikbaarheid
van onze vrienden, kennissen/relaties is daar op bepaalde momenten [in 'hoge nood'] 'n voorbeeld van. Toch blijven het onze eigen keuzes in hoeverre we ons laten belemmeren, inkapselen, beperken, hanteren, gebruiken: er wordt immers [nog] niet direct in onze vrijheid gesneden?
Maar om te kunnen blijven concurreren worden we indirect wel degelijk
gedwongen om het meest efficiente & 't meest 'makkelijke' te doen.
En juist in DIT technologische mijnenveld moeten we
Heideggers analyse in het achterhoofd houden
en op zoek gaan naar een nieuwer, scherper,
doeltreffender 'technologisch bewustzijn'.
'n Dergelijk nieuw bewustzijn is
noodzakelijk omdat het niet
alleen maar de taak v/d
filosofie is om over de
[on]wenselijkheid van
nieuwer middelen na
te denken: iedereen
zou 't moeten
doen!

De
vanzelfsprekendheid waarmee
technologische gemakzucht geaccepteerd wordt
zou dus eigenlijk door iedere gebruiker van technologie betwijfeld moeten worden.
Want vinden we 't wel wenselijk dat het privedomein en het publieke terrein ['thuis & op 't werk']
verder met elkaar versmelten? Vinden we het werkelijk prettig{er} dat sites als Facebook &
Hyves enerzijds anticiperen op snelle{r}, eenvoudige{r} communicatie, maar ons
tegelijkertijd ook weer keer op keer 'n nieuwe
[& vaak intensiever] sociale
participatie opleggen?

En
zijn we
wel echt vrij
in het maken van
die keuze{s}? Of tel je dan
[helemaal] niet meer mee als je
op internet [e.d.] niet te vinden bent?
Van zowel bedrijfsleven als overheid hoeven
we nu nog maar weinig technologisch zelfbewustzijn
te verwachten [die zijn al bevooroordeeld & 'ingepakt'].
Dus ligt die taak weer [alsvanouds eigenlijk] bij onszelf! WIJ
moeten zelf de wenselijkheid van nieuwe{r} technologie & 'de media' bepalen!
Of we zouden ons nu voortaan minstens bewuster moeten worden van de mogelijke vrijheidsberoving
die al deze voortsnellende innovaties met zich mee brengen [voorzien &/of onvoorzien]
met zich meebrengen. Want vrijheden zijn niet zo gemakkelijk te vervangen
als een kapot mobieltje [laat staan een gebroken hartje en
een beschadigd zieltje]! In feite zijn deze ontwikkelingen
dus al minstens zo'n tweeduizzend jaar geleden
begonnen & werden we erop gewezen
in termen als 'twee heren dienen', 't
zaad v/d zaaier dat valt in
verschillende soorten
ondergrond, bomen
die wel of geen
goede vrucht
dragen, 't
dorsen
van 't graan
& 't ziften van 't kaf
van 't koren, vasten en
verzoekingen/bekoringen/verleidingen,
onnodige risico's nemen & 't dienen van talloze
[steeds meer] valse afgoden, duivelaanbidding via
Moloch de Oorlogsgod & Mammon de Geldgod, de berg-
en veldredes vol aanbevelen & afraden met dope & hope,
genezing & navolging, agitprop & al die andere soorten van
advertentie, reklame & permanente irritatie d.m.v.
het opwekken van legio loze illusies, nieuwe
verslavingen, psychedelische drogbeelden
& alle aanverwante
waanzin
...