myDi: positief pluralisme met een glimlach



~*@*~

Pyramidaal ...
Trapje op trapje af.
Op en neer
gegooid.
Heen en weer
geslingerd.
Van hot naar her
gesjouwd.
Op de schouders
van de eerste
getuigen: weinig of bijna niets
is nodig
eigenlijk om de geestelijke ruimte
te openen
waar de naam "Yeshu"
heerst .......
Maar is zij eenmaal
open,
dan komt het er wel op aan
om
die ruimte te voeden,
zodat we geestelijk blijven
groeien.

~

Het bestaan
z.g. 'in Yeshu',
of "Christos",
volgens de geliefde uitdrukking
van Sja'oel/Paulus,
is er namelijk een van continue
vooruitgang
volgens 1 THES 5:10; FIL 3:12-14;
enzovoort.

~

DIE ruimte
wordt gevoed door studie,
gebed/meditatie/contemplatie en concrete daden
van 'naastenliefde' ~
de herkenbare 'drie pijlers van de wereld' volgens een oud joods gezegde
dat ook de 'christelijke' traditie
heeft geschraagd.

~

De levenskunst
van de ware mens bestaat erin
om studie, bezinning en daad alternerend
op elkaar te blijven betrekken en ZO
die ruimte te scheppen
waarin Yeshu 'stralend' heerst, en die zolang we leven
steeds dieper te verkennen en inniger
te beleven.

~



Tot op
zekere hoogte
kunnen we zelfs stellen:
ALLES kan toegang geven tot die ruimte,
want 'alles spreekt van Hem/Haar'
vrij naar de hymne in
KOL 1:15-17.

~@~

HOOGTEPUNT
in deze ervaring
en ware synthese van studie, inzicht en daad is
het 'vieren van de maaltijd'
zelf.

~

Als mensen
kennen we geen completere vorm
van bestaan in optima forma
dan wanneer we als individu en gemeenschap
de Verrijzenis van de Verrezene vieren,
zijn voedsel en drinken
tot ons nemen en samen delen,
zijn woorden en daden gedenken en zo
als het ware omgevormd worden
in en door de Geest
tijdens de 'gelovig' voltrokken
symbolische handeling en die dan ook
over de hele bewoonde wereld in praktijk brengen voor zover mogelijk
in alle opzichten.

~

Het z.g. lerende
'bidden/mediteren/overwegen'
wordt er gevoed door het inzichtelijke licht
van het Woord,
terwijl de hele 'liturgische' handeling tot doel heeft
de onderlinge verbondenheid van alle mensen op aarde
en het liefdesengagement naar alle vormen van leven, ook en vooral
buiten die geloofsgemeenschap,
te bewerken en te
intensiveren.

~

De traditie wil
dat de kracht van het symbool inhoudt dat we,
telkens als we 'het' stellen,
een wezenlijke omvorming doormaken,
hoewel hedentendage
ikzelf ertoe neig om 'het' te vergelijken met
het 'aanzetten van'
de computer,
het 'licht aandoen' of
het voedsel 'omzetten' in
menselijk Leven.

~

EEN
van de uitgelezen vormen
om die Yeshu-ruimte telkens weer
nieuw in zich toe te laten,
is wat gelovigen/'heiligen'/heelmeesters de lectio divina oftewel
'he hagia lexis' noemen:
het 'g*ddelijk' Lezen door toeleg op de Schrift en de profeten,
en wel ZO dat wij er "G*D" in ontmoeten en HIJ/ZIJ ons,
OF nog dat wij al lezende vooral door HEM/HAAR worden 'gelezen'
en verzameld!

~

Want "hijzelf"
is niet te bundelen,
te institutionaliseren, noch ECHT te verzamelen door welke
'lees-activiteit' ook!

~

De hele mens,
het hele Verhaal,
de hele 'heilige' Schrift
bevat in principe/aanleg/potentie alles al in zich
wat we in de ruimte van Yeshu kunnen vinden:
elk woord, elke daad, iedere gedachte
van alle boeken spreekt van hem, Yeshu, het vleesgeworden Woord,
en van ons als G*Ds Evenbeeld, het zogenaamde 'sacrament'
zelf van de 'g*dsontmoeting' door middel van zelfkennis
en 'gekend worden'.

~

SAMEN
zeggen alle Schriften
zijn Naam uit:
"De hele Torah is Naam van G*D,"
zo leren de joodse meesters.
Alle letters samen van oud en nieuw
spellen de ene naam van 'Yeshu' d.i.
"Yehosjoeah" {G*D redt} door
zijn gezalfde, hamasjiach, de christos of
'de zoon van G*D' ~ het 'kind van g*d' ~ naar zijn beeld en
gelijkenis 'geschapen'/gevormd/ontstaan
sinds het allerleerste begin
van leven op aarde.

~

Nemen we bijvoorbeeld
de myDi-psalmen, de moody blues:
wie ze 'christelijk' heeft leren 'bidden'/zingen, proeft in hun innerlijke gedrevenheid ~ van klagen naar loven ~
de reddende kracht die zich in het 'Yeshu-gebeuren' als geheel
{en in ons eigen leven tussen geboorte en dood}
manifesteert.

~

De psalmodie,
ons levensritme als aanleg
en vervulling,
betekent op deze wijze
een actieve bewustzijnsverruiming
van de ENE
'in de Yeshu-ruimte'
Aanwezige
in 'onszelf'.

~

Yeshu
daalt als het ware
bij wijze van spreken en ervaren af
in het psalmwoord en in ons
en neemt het op zoals hij onze menselijke
conditie volledig op zich nam
en deelt er zijn vrijheid in
mede ~
de vrijheid van het kind, zoon/dochter van g*d,
de overgave van de 'lijdende dienaar',
de volheid van het onafgebroken lofgebed
in de Geest.

~

In "G*D", YHWH,
die was, is en zal zijn,
in al zijn kinderen door de eeuwen heen,
in hem/haar/het en door hen in ons
wordt het waar wat de myDipsalmist
ooit dichtte voor ons: de myDi-erfgenamen ~
"Mijn stem zal niet meer zwijgen!"
in PS 30:13 ~
met andere woorden ~
~
"YOU turned my wailing into dancing;
you removed my sackcloth and clothed me with joy,
that my heart may sing to you and not be silent!
O my G*D 'yhwh', I will give you thanks forever." ~
~
'hafachta mispedi lemachol
li pitachta saki vatazreni simchah
lema'an jezamercha chavod velo jidom
yhwh elohai le'olam odecha'
~
ONDANKS ALLES
is EEN van de meest
geprivilegieerde plaatsen
waar we de Yeshu-ruimte voor ons zien
opengaan,
het nieuwe 'testament'
{zevenentwintig geschriften}:
deze 'vroegchristelijke bibliotheek'
waarvan de geschriften op een paar na alle nog uit de eerste eeuw stammen,
laten ons zien hoe de originele Yeshu-ruimte
bij het begin vorm kreeg in het leven
van de 'gelovigen'.
~
Wie
bij het lezen gehaast is,
mag zich best die wat lange weg door de hele bijbel 'besparen',
en de vensters die we hier openen in de loop van diverse myDidagen,
overslaan om direct te beginnen bij de oudste 'kroongetuigen'
die de historische Yeshu
hebben
'gekend'.
~
Alleen
methodisch gezien misschien
komen mij al die diverse 'openingen' op
de 'yeshuruimte' opgetekend met eigen handen en ogen
belangrijk voor:
'heilige schriften' zijn ongewoon rijk
en gevarieerd in het opnemen
van de oudste Yeshu-traditie:
uit die rijkdom leven wij tot op de dag van vandaag
in alle complexiteit
en eenvoud.
~
Wie daar teveel
systeem in wil aanbrengen,
pleegt vroeg of laat verraad
tegenover een hoofdkenmerk van de 'christelijke' overlevering:
haar positieve
pluralisme.
~@~
Re:
"Still
the beat
goes on!"
engel
18 aug 2004 - bewerkt op 27 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende