myDi~Context in kaart gebracht in 1001 myDistories


Met
allerlei
literaire middelen
bepalen de myDiverhalen van Genesis de hoorder {lezer & schrijver}
bij het meest oorspronkelijke milieu,
waarin mensen opgroeien.

DAT is het milieu
van de kernrelaties van mannen en vrouwen,
broers en zussen, ouderen
en kinderen.

In DIT netwerk van relaties
worden mensen verwekt en geboren,
ontvangen ze leven, voedsel en zorg en krijgen ze
de eerste instructies.

DIT is de plaats,
waar kinderen van jongsaf aan
gesocialiseerd worden en waar we allen
als vrouwen en mannen hun naam, onze 'identiteit',
ontvangen en waar we tot een eigen persoonlijkheid en individualiteit
uitgroeien.

DIT is
de plaats,
waar Ieder persoonlijk verantwoordelijkheid krijgt te dragen
zowel voor zichzelf als voor de Ander,
en waardoor we actief deelnemen aan de vorming
van een gemeenschap.

HIER
leven zij/wij,
geven leven en zorg door,
sterven en worden opgevolgd
door een nieuwe
generatie.

HIER
vinden wij
de elementen
van menselijkheid!

Bij DEZE wording
van man, vrouw en gemeenschap nu
bepaalt Genesis de hoorder, lezer, schrijver
{'slachtoffer' & 'dader'}
zodat we ervan doordrongen worden
dat DEZE wording geen vanzelfsprekend,
stomtoevallig,
natuurlijk en/of onverschillig
gegeven is.

Het is
de EERSTE,
elementaire context,
waarvan mannen en vrouwen zich
terdege bewust moeten worden,
waarin we verantwoordelijk moeten handelen
en waar we dan ook bewuste keuzen
zullen moeten
maken.

Op
DEZE
plaats,
in DIT netwerk van relaties,
in DEZE wording van de gemeenschap
ontvangen mensen hun elementaire
humane bestemming.

Het Boek Genesis laat ZO
in elke anekdote en in iedere cyclus horen
dat dat allemaal niet zomaar klakkeloos
vanzelf spreekt!

=

De bonte
menigte myDivertellingen
in Genesis {en overal rondom en IN ons?!}
kan op verschillende wijzen in kaart gebracht worden:
wij gebruiken hier onze eigen indeling,
die helpt om {OOK} Genesis als genogram
te lezen en
schrijven.

=

De kernrelatie,
waardoor de menselijke gemeenschap gevormd wordt,
is, ~ horizontaal gesproken ~
de verhouding van mannen en vrouwen, broers & zussen,
in hun seksuele en sociale
differentiatie.

De
verteller van Genesis
maakt dit compositioneel duidelijk
door in het midden van de vertelling aandacht te vragen
voor een groot, dubbel complex:
de cyclus over man en vrouw,
met name Avraham en Sarai; en de cyclus
over 'broeder~ en zusterschap',
met name Ya'akov, Esav, Leah en Rachel
{GEN 11:27 ~ 37:1}.

In het weefsel
van DEZE relaties groeien kinderen op HUN beurt op
tot mannen en vrouwen.

Over
hun menszijn
wordt dan ook niet gesproken buiten
deze differentiatie
om.

ZIJ zijn, die zij zijn,
DOOR en IN hun relatie
met ELKAAR.

DAT houdt dan WEL in,
dat er nadrukkelijk aandacht wordt GEVRAAGD
voor het hoogst problematische van de REEELE betrekkingen
tussen BEIDEN, zoals ten aanzien van
de VERSCHILLEN in sociale positie,
de ONGELIJKHEID in de MACHTSVERHOUDING
en de COMMUNICATIE
tussen mannen, vrouwen, ouderen en kinderen,
broeders en
zusters.

DAT de
seksuele en sociale relaties,
die in DEZE verhalen verondersteld worden,
doorgaans van patriarchale en androcentrische aard zijn
en dat OOK de vertellers van deze verhalen het product zijn
van dergelijke verhoudingen,
is onmiskenbaar?!

Iets Anders is,
of deze aard als zodanig ook nadrukkelijk als NORM wil worden doorgegeven door het verhaal,
of dat het een vertel~element is,
dat in dienst staat van een ANDERE boodschap
en een ANDERE
ethiek.

De
FEMINISTISCHE lezing
en beschrijving van onze eigen en
deze bijbelverhalen
ontgint dit terrein door de sociale en
seksuele vanzelfsprekendheden
die de vertellers en hoorders
{schrijvers en lezers}
gevangen houden zoveel
mogelijk open te
breken!

=

De samenhang
tussen de horizontale relaties
wordt eerst goed zichtbaar
in het perspectief van de
verticale
relaties:
de onomkeerbare 'voortgang
der geslachten'.

Genesis maakt DIT
{in de compositie van 11:27 ~ 37:1} duidelijk
door de 'boog' van de vertelling te spannen over tenminste
drie generaties, van grootouders, over ouders
naar kinderen.

In het bijzonder
dus van Avraham en Sarai,
over Yitschak en Rivka,
naar Ya'akov, Esav,
Rachel & Leah.

Mannen en vrouwen
worden in hun persoonlijkheid gevormd
in deze voortgaande en op de toekomst gerichte
en zich steeds vernieuwende beweging van
geslacht tot geslacht.

Wat van
de ouders ontvangen wordt,
geven de kinderen op creatieve wijze door aan
HUN kinderen,
ten goede en/of
ten kwade.

Over MENSZIJN
wordt dan ook niet gesproken buiten dit gegeven
van de intergenerationaliteit om.

Daarbij
komen nadrukkelijk
de problemen aan de orde,
die in DEZE relaties een rol spelen,
zoals de bedreiging van de voortgang der generaties
door ONVRUCHTBAARHEID of
door RAMPEN,
de Vete tussen de Eerstgeborene en
de Andere broeders en zusters,
en ook de LAST van
de ONVERWERKTE problemen
{van schuld en boete, vergelding en verzoening},
die van generatie tot generatie wordt
doorgegeven.

Het MENSBEELD,
dat in West~Europa
sinds de Verlichting op ALLE niveaus doorwerkt,
gaat uit van het INDIVIDU,
dat zich slechts kan ontplooien in
EIGEN Optimale Vrijheid en AUTONOMIE en
dat zich daartoe
moet VERZETTEN tegen alle normen
die 'zelfverwerkelijking'
blokkeren.

DAT beeld nu
verliest de idealistische trekken,
wanneer ten volle ernst wordt gemaakt
met het gegeven,
dat het menselijk subject de EIGEN Vrijheid
en Autonomie niet BUITEN,
maar BINNEN het krachtenveld van de specifieke
intergenerationele relaties KAN
en MOET
verwerkelijken.

In DIT verband
zijn de cesuren in de Avraham~cyclus {GEN 12 & 22}
van tweevoudig belang.

Avraham wordt
van 'godswege' weggeroepen
uit de NATUURLIJKE verbintenis met zijn vader
en evenzo
wordt HIJ losgemaakt uit de natuurlijke verbintenis
met ZIJN zoon.

HIJ
wordt GEROEPEN
om VRIJ subject te worden,
UNIEK & ONVERVANGBAAR individu,
NIET bezet door het Verleden van Zijn Ouders en
NIET als Bezitter van
zijn kinderen.

Maar daarmee
worden de relaties
en het onderscheid niet OPGEHEVEN of
AFGEBROKEN en
VERNIETIGD.

De AFSTAND
en het Onderscheid zijn nodig
om de relaties OPEN en
VRIJ te maken!

Het blijkt dan ook
dat de INDIVIDUATIE van Avraham
de relaties met het Vaderhuis en met het Nageslacht
juist VRUCHTBAAR maken.
{GEN 24} ...

=

AL deze bijzondere,
intieme myDi~relaties tezamen vormen
~ volgens Genesis ~
het weefsel van de universle
gemeenschap.

Genesis nodigt de hoorder
{luisteraar, lezer, schrijver} uit
om deze kernrelaties niet ALLEEN te beschouwen
als de grondstructuur
voor de hele gemeenschap van Israel,
maar OOK als de grondstructuur
voor de HELE gemeenschap der mensen,
zodat de mensheidsgeschiedenis
als zodanig
in DIT LICHT kan worden
gezien.

De compositie
van het boek Genesis
maakt dit duidelijk door de familiale verhalen
over Avraham, Yitschak en Ya'akov te laten uitmonden
in het verhaal waarin ALLE stammen
van Israel een rol spelen
{GEN 37:2 ~ GEN 50};
bovendien gaat aan dit hele complex
een bericht vooraf
{GEN 5:1 ~ 11:26},
waarin gezinspeeld wordt op
de wijde SAMENHANG
van de wereld der volkeren en van
de wereldgeschiedenis.

De consequenties
van het inzicht in DEZE samenhang
tussen micro~,
meso~ & macro~niveau zijn niet
gering?!

De kernrelaties,
waarin de mens wordt gesocialiseerd
vormen DAN onder ALLE omstandigheden,
zichtbaar en onzichtbaar
& bewust en onbewust,
het weefsel van de maatschappij
en van
onze wereldgeschiedenis.

Zo maakte bijvoorbeeld
het dagblad The Times dat nog tot
voor de Tweede Wereldoorlog zichtbaar door
de familieberichten op de
VOOR~pagina
te plaatsen.

=

Genesis
maakt op bijzondere wijze
onze blik OPEN
voor de elementaire context
van de gemeenschapsvorming.

Ze ontwikkelt
een SPECIALE oplettendheid
voor een INTEGRALE visie
op de relatie
van Mens en Gemeenschap.

Het INDIVIDU
wordt zowel gezien BINNEN de horizontale,
seksuele en sociale kernrelaties,
als BINNEN het krachtenveld
van de verticale intergenerationele relaties;
en BEIDE in wereldwijd
perspectief.

We krijgen ZO
het beeld voor ons van
een 'broeder~ en zusterschap',
waar IEDER op UNIEKE wijze erfgenaam
en erflater
IS.

verliefd
engel
04 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende