myDi-Bijbel-feuilleton in 1001 verhalen

Yoav
heeft gelijk,
maar heeft David ongelijk?
Avsjaloom heeft gekregen wat hij verdiende,
maar mag David niet rouwen?
En wat te zeggen van de Heer wanneer
het rebellerende Israel krijgt wat het verdient,
volgens de voorwaarden
van het verbond?

De Heer wordt
een soort theoloog
als hij over zichzelf spreekt
als analoog aan een vader, maar waarmee trekt hij een analogie?
De betekenis van de analogie
moet uit het vaderschap gehaald worden
zoals dat in het Israelitische leven
en vooral in Davids eigen leven
bekend is.

In het verhaal
over Absalom zien we wat het is
om een vader te zijn als je zoon je aanvalt en jij hem vernietigt,
maar hij is nog steeds je zoon en jij bent
nog steeds zijn vader.

Kan de Heer zo'n vader zijn ?
De mogelijkheid wordt op z'n zachtst gezegd onbewust
achter de hand gehouden.

Vaderlijke tederheid en zorg om de verdediging van de zwakken
tegen de sterken komen samen in een ander orakel van de profeet
Nathan aan koning David in 2 SAM 12, tussen Nathans vaderschap-orakel en Absaloms opstand.

Waren het Davids moed, uitbundigheid en vrijgevigheid die G*D ertoe aan-
zetten voor het eerst over zichzelf te denken en te spreken als over een
vader,
deze keer zijn het Davids lafheid, overspel, blasfemie, verraad en
gulzigheid -
een lange reek, maar de Deuteronomist slaagt erin David van elk punt te betichten -
die G*D ontstemmen.

Laf, ontrouw, godslastering, verraad, hebberigheid:
wie kent ze niet?
Bangachtig, zelfzuchtig, dom,
onbetrouwbaar, onbeheerst en zwak ....
De reeks menselijke mankementen lijkt groter nog dan
onze capaciteiten ten
goede ...?!

Soms dus ook:
moedig, betrouwbaar, lief,
grappig, mededeelzaam, sterk, aardig, amusant, gevoelig, intelligent,
geduldig, mooi, prettig, creatief, ontdekkend en
zichzelf op-offerend aan anderen ...!?

In ons bijbel-myDi-verhaal over David komen al die dingen aan bod ...

LAFHEID
- Het Israelische leger strijdt tegen de Ammonieten,
maar David,
die even daarvoor nog een militaire held was,
is in Yerusjalajiem achtergebleven.
Uiteindelijk zullen zijn mannen hem vragen
dit voor zijn eigen veiligheid te doen {2 Samuel 21:17},
maar zover is het nog niet.
De koning zit veilig thuis in zijn cederhouten paleis
terwijl zijn mannen
hun leven voor hem op
het spel zetten ...

OVERSPEL
- David ziet vanaf het dak van zijn paleis
de badende BathSjeva. de vrouw
van een van zijn soldaten.
En de koning 'zond boden om haar te halen.
En zij kwam tot hem, en hij lag bij haar (...)'!
Verzette zij zich?
Gaf zij toe?
Had ze het zo geregeld dat ze gezien zou worden?
Hier zwijgt de tekst over,
maar volgens de Israelische wet zou haar gedrag
zijn zonde nooit kunnen
verzachten ...

BLASFEMIE
- Voor een Israeliet is het een overtreding van het verbond
om seksuele relaties te hebben
met een buitenlandse vrouw,
zeker als die vrouw geen deel uitmaakt van een oorlogsbuit.
BathSjeva, wier naam Kana'anitisch is en die nu getrouwd is met een Hethiet, blijkt bekeerd te zijn tot de verering van de Israelitische God.
Haar bad wordt beschreven als een bad voor postmenstruele zuivering
in overeenstemming met de Israelitische wet.
Maar zij blijft een buitenlandse.
Haar bekering geeft David geen excuus om de wet te overtreden ...

VERRAAD
- Uriah, BathSjeva's man,
vecht voor David in het Israelitische leger.
David laat een boodschap sturen dat Uriah verlof moet krijgen om naar Yeroesjalajiem te komen, alwaar de koning probeert hem te verlokken om met BathSjeva te slapen.
David heeft natuurlijk een voorwendsel nodig voor het geval BathSjeva zwanger is geworden op een tijdstip waarop haar man onmogelijk de verwekker kan zijn.
Maar Uriah, al is hij een Hethiet, is trouwer aan de wet dan David.
Hij antwoordt Davids voorstel met de woorden:
"De ark en Israel en Yehudah liggen bij Sukkot en mijn heer Yoav {Davids bevelhebber} en de mannen van de koning zijn in het veld gelegerd;
hoe kan ik dan naar mijn huis gaan om te eten en te drinken en met mijn vrouw te slapen?
Zo waar u leeft, ja bij uw eigen leven, ik zal dat niet doen!" {11:11}
Later, als Uriah terugkeert naar het front,
laat David hem een verzegelde boodschap bezorgen bij Yoav:
"Plaats Uriah in de frontlijn waar de strijd het hevigst is;
trek u dan plotseling terug, zodat hij gedood wordt!" {11:15}
Yoav gehoorzaamt cynisch en de manoeuvre kost verscheidene levens behalve dat van Uriah.
De bevelhebber stuurt David een boodschapper om over al deze doden te rapporteren en Davids cynisme gaat nog verder dan dat van hem.
David instrueert de boodschapper hoe hij zijn antwoord aan Yoav moet overbrengen:
"Geef Yoav deze boodschap:
'Wees hierover niet van streek, want het zwaard eist zijn tol! Versterk daarom uw aanval tegen de stad en verwoest haar!' Bemoedig hem daarmee" in (2 Samuel 11:25) ...

Gulzigheid komt morgen wel, want dat is misschien ook wel mijn grootste handicap en het is nu al laat. Dus voordat ik echt fouten ga maken en er weer voor de zoveelste keer [op zinloos deleten na] alweer
de grootste onzin uitkraam
{of deed ik dat
altijd al?}
stop ik nu!?
liefdesverdriet
verliefd
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~
~~~
19 apr 2004 - bewerkt op 08 dec 2007 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende