mydi

de bergrede

een gedeelte
uit het boek mathai [5-7]
is bekend geworden als de 'bergrede',
zo genoemd omdat yehosjoea van een 'berg' tot de menige sprak die hem gevolgd was
daartoe behoren onder meer de z.g.'zaligsprekingen' en de tekst van het 'onze vader'
enkele van die zaligsprekingen
zijn o.a.

gelukkig
wie nederig van hart zijn
want voor hen is het rijk
van de hemel

de treurenden
want zij zullen vertroost
worden

de zachtmoedigen
want zij zullen het land
bezitten

wie hongeren
en dorsten naar gerechtigheid
want zij zullen verzadigd
worden

de barmhartigen
want zij zullen barmhartigheid
ondervinden

wie zuiver
van hart zijn
want zij 'zullen
"G D" zien'

de vredestichters
want zij zullen 'kinderen van "G D"
genoemd' worden

wie vanwege
de gerechtigheid vervolgd worden
want voor hen is het koninkrijk
van de hemel

gelukkig
[blij/zalig/gezegend]
zijn jullie wanneer ze je omwille van mij uitschelden
vervolgen en van allerlei kwaad betichten
verheug je en juich
want je zult rijkelijk worden beloond 'in de hemel':
zo immers vervolgden ze VOOR jullie
al de profeten

jullie zijn
het zout van de aarde
maar als het zout zijn smaak verliest
hoe kan het dan weer zout
gemaakt worden?

het dient
nergens meer voor
het wordt weggegooid
en vertrapt

jullie zijn
het licht in de wereld:
een stad die boven op een berg ligt
kan niet verborgen
blijven ...

men steekt ook
geen lamp aan om hem vervolgens
onder een korenschoof weg te zetten
nee: men zet hem op een standaard
zodat hij licht geeft voor ieder
die in het huis is

ZO
moet jullie licht schijnen
voor de mensen: opdat ze jullie goede daden zien
en eer bewijzen aan jullie vader
in de hemel

en
dan volgt
het gedeelte met: 'denk niet dat ik gekomen ben om ...,
maar om ...
en jullie hebben gehoord
dat destijds tegen het volk gezegd is ...,
"IK" zeg zelfs: ...
er werd gezegd ...,
en IK zeg
je ...

de tekst
van het 'onze vader'
luidt:

onze vader
in de hemel:
laat jouw naam geheiligd worden ...
laat jouw rijk komen
en jouw wil gedaan worden op aarde
zoals in de hemel ...
geef ons vandaag het brood
dat wij nodig hebben
en vergeef ons onze schulden
zoals ook wij hebben vergeven
wie ons iets schuldig was ...
en breng ons niet in beproeving
maar red ons uit de greep
van het kwaad ...

in lucas 11
is de weergave
ongeveer hetzelfde:

ALS
jullie bidden,
zeg dan:

VADER,
laat jouw naam geheiligd worden
en laat jouw koninkrijk komen:
geef ons dagelijks het brood dat wij nodig hebben
en vergeef ons onze zonden
want ook wijzelf vergeven iedereen die ons iets schuldig is
en breng ons niet in
beproeving

soms
wordt daar ook nog
aan toegevoegd:
want van JOU is het koninkrijk
en de kracht en de heerlijkheid
in eeuwigheid ...

yesjoea
erkende de geldigheid van de tien geboden uit TeNaCH:
als 'het grote gebod' geldt:
je zult de HEER, JOUW G D,
liefhebben met geheel jouw hart en met geheel jouw ziel
en met geheel jouw verstand:
DIT is het grote en eerste gebod;
het tweede, daaraan GELIJK, is:
jij zult jouw naaste liefhebben
als jezelf ...

ook
DEZE
geboden/mogelijkheden
staan al vermeld in
TeNaCH

tot slot
want de tijd dringt
nog even hoe ze in het hebreeuws
klonken:

avinu
shebasjamayim
yitkadasj sjemcha
tavo malchutecha
yeaseh rtsoncha
kemo vasjamayim keen ba'arets
et-lechem chukeenoe ten-lanu hayom
uslach-lanu et-chovoteinu
ka'asjer salchenu gam-anachnu
lechayaveinu
weal-tvieenu liydeei nisayon
ki im-chaltessnu min-hara
ki lecha hamamlacha
wehagvurah wehatiferet
le'olmei olamim
ameen

er
zijn natuurlijk
nog veel meer bekende uitspraken
en waargaven in diverse vormen, talen en
interpretaties, maar het gaat niet in de eerste plaats om de letter
maar om de betekenis die daardoor duidelijk[er]
kan worden

en DAT
verschilt per 'taal',
'de betekenis' en 'de persoon die leest':
genoeg voor [n]u ~
na het geestelijke bad nu
eerst even in het letterlijke badwater
dat weer in de tuin terechtkomt
naderhand ...

ik wens een ieder
een 'zalige dag' toe
en hoop voor mezelf
'hetzelfde'







in
het
bad

*