moord & doodslag [afdoende bewijzen ontbreken] ...

'menige
mydigedachte
valt om als een lijk
wanneer zij geconfronteerd wordt
met het leven'
&
innerlijke
"VERDEELDHEID":
~*~



~*~


PAUL
schreef zijn 'mydibrieven':
HIJ deed dat aan het einde van de jaren veertig
& in de eerste helft van de jaren vijftig
van de eerste
{G}eeuw!


~*~


Het zijn
de oudste 'mydibijbeldocumenten'
- althans voorzover bekend -
van de 'christelijke
myditraditie'?


~*~


NA
het dramatische einde
van de joodse opstand tegen het wrede Romeinse bewind in het jaar 70 nam de behoefte toe om de mydiverhalen
die in omloop waren over "Yehoshua haMashiach",
over zijn woorden en daden, leven, lijden & sterven,
voor het 'nageslacht
te bewaren' ...


~*~


De redenen
waren nogal divers:
de myditijd schreed voort -
de afstand met 'het verleden' groeide en de hoop op een spoedige 'terugkeer' van de "HEER"
verflauwde?


~*~


De
'christelijke gemeente'
kon er blijkbaar NIET aan ontkomen om zich
er willens en wetens,
en wellicht OOK
tegen heug en meug bij neer
te leggen dat de 'apocalyptische
ondergang'
van de 'oude wereld'
voorlopig nog in de schoot
van de toekomst
'verborgen
bleef'!


~*~


WAT valt er
VERDER nog te zeggen en/of te schrijven
over dit 'christendom' aan het einde
van de eerste eeuw?


~*~


De eerlijkheid
gebiedt me te verklaren
dat onze kennis EIGENLIJK
zeer BEPERKT
is!


~*~


STRIKT
genomen
BESTOND er nog niet eens zoiets
als het 'christendom'?
Uit alle vorige mydiverhaaltjes
is onmiskenbaar gebleken dat er sprake was
van een verwarrende veelheid
van opvattingen en stromingen:
'evangelisten & apostelen' spreken NIET 'met EEN mond' over Yeshua haMashiach
aka Yesus 'Christos'
etc. etc.
etc.!

-

Het is
daarom ook ONMOGELIJK
om ALLE verschillen en mydivoorstellingen tot EEN christologie
samen te
voegen.

-

GELET op
LATERE ontwikkelingen
in de 'dogmatische bezinning'
wekt het wellicht verbazing om vast te stellen
dat DAARTOE
ook weinig pogingen werden
ondernomen?

-

De even
eenvoudige
als doorslaggevende reden daarvoor is
dat de mydischrijvers in de meeste gevallen
niet eens van het mydibestaan van ANDERE geschriften
op de HOOGTE
waren!

-

PAUL
was ongeveer
een decennium VOOR het uitbreken van de joodse opstand in het jaar 66 actief:
uit ZIJN mydibrieven blijkt dat hij EIGENLIJK heel weinig kennis bezat
van 'het leven van
Yeshu'?

-

DAT is
in DIE zin verklaarbaar
dat de canonieke evangelies nog geschreven moesten worden,
maar DEZE apostel zinspeelt evenmin op mydiverhalen die MONDELING werden overgeleverd!

-

IN
FEITE
is er slechts EEN uitzondering op DIE regel:
de overlevering van de 'instellingswoorden' van het z.g. "AVONDMAAL"

vlg. 1 Korinte 11:
23-25.

-

ANDERZIJDS
is er OOK weinig te merken van enige beinvloeding van de vier evangelies
door de mydibrieven
van PAUL!

-

Tot de
hoge uitzonderingen
behoort opnieuw het "Avondmaal"?
De FORMULERING van de 'instellingswoorden' in het 'evangelie van LUKE'
vertoont MEER verwantschap met de (OUDERE!) tekst van Paul
dan met de beschrijvingen in de mydievangelies
van MARCOS &
MATTAI!

-

ZIJN er
nog wel ANDERE verbindingen
te leggen?

-

SOMS
wordt wel de mogelijkheid geopperd
dat er relaties hebben bestaan tussen enkele mydibrieven van PAUL
en 't mydievangelie
van Marcos.

-

HET
mydiverhaal over
het lijden en sterven van Yesh
krijgt in het 'oudste mydievangelie'
naar verhouding VEEL aandacht
en in DIE zin
zou 'dus' van een 'theologica crucis'
- een accentuering van de theologische betekenis van 'het kruis' -
gesproken KUNNEN
worden?

-

En IS Paul
toch ook niet (BIJ UITSTEK!) de 'theoloog van
het kruis'?

-

Naar mijn idee
kunnen tegen DEZE visie
verschillende bezwaren worden
ingebracht!

-

IN tegenstelling
tot wat vaak wordt gezegd,
acht ik het NIET juist om de theologie van de apostel PAUL
EENZIJDIG als 'kruistheologie'
te karakteriseren.

-


VOLGENS PAUL
stierf YESH niet als een 'lijdende held' aan het kruis,
in DIE zin is hij ook niet onder de indruk gekomen van de moed van
'de gekruisigde'.
-

PAUL
is pas POSITIEF
over het 'kruis van Christos'
gaan denken
NADAT hij
in een VISIOEN had
'ontdekt'
dat de 'gekruisigde'
door "G*D" was 'opgewekt'
uit de 'dood'!

-

Zoals we
al eerder zagen
is het evangelie van Marcos daarentegen JUIST TERUGHOUDEND
ten aanzien van 'de opwekking
van Yehoshua'?

-

BOVENDIEN
is er nog een tweede mydiverschil
dat NIET uit het oog verloren
mag worden!

-

PAUL
verteld GEEN 'lijdensverhaal',
maar HIJ concentreert zich VOLLEDIG op de 'theologische betekenis'
van 'het kruis' ...

-

In het
mydilijdensverhaal van Marcos
is het kruis
DE dramatische apotheose
van een hele reeks
gebeurtenissen:
ARRESTATIE in de hof van Gethsemane
aan de voet van de Olijfberg,
VERHOOR door
de hogepriester,
ONDERVRAGING door
de Romeinse procurator Pontius P.,
GESELING door de soldaten
van het 'vreemdelingenlegioen',
SPOT door de toeschouwers,
KRUISIGING (ook met allerlei 'details'!)
en tenslotte
DE vreselijk pijnlijke
DOOD

-

VEEL
onttrekt zich
aan de nieuwsgierige blikken
van 'de mydihistoricus',
maar zeker is WEL
dat er binnen de vroege joods-christelijke gemeente
sprake is geweest van
ALLERLEI ontwikkelingen
die vaak NIET parallel liepen
en vaak zelfs EERDER
een tegensteld karakter
droegen.

-

HET
'grote probleem'
was de mydicommunicatie
tussen de verschillende gemeenten!
HOEVEEL kennis bezat men in de gemeenten in GALATIA in het midden van Klein-Asia over de gang van zaken
in Alexandria in
Egypte?

-

WAT
wist men in Antiochia in Syria

- uit het boek HAND mag worden afgeleid dat DIT
een belangrijke stad was in de eerste fase
van het 'christendom' -

van de situatie in de grote havenstad
Korintos in het 'midden' van
Griekenland?

-

De 'christelijke
gemeente' in DIE laatste stad
mocht zich verheugen
over het bezit van een aantal mydibrieven
van PAUL:
OF ze zich daar ECHT over verheugde,
is nog maar de vraag,
want deze mydicorrespondentie hield de herinnering levend
aan een groot
conflict dat diepe sporen had nagelaten
& getrokken EN
aanleiding had gegeven
tot vreselijk veel irritatie,
woede
en
wederzijds
verdriet ...

-

Het lijkt
nauwelijks voorstelbaar
dat ALLE leden van de gemeente te Korintos
DIE omstreden brieven onmiddellijk als 'canoniek' aanvaard hebben,
laat staan dat ze het de moeite waard vonden om
DIE mydibriefwisseling
met Anderen
te delen!?

-

MEESTAL
houdt men 'de vuile was' bij voorkeur
binnenskamers.

-

In de
myditijd van PAUL
kon de gemeente van Korintos niet in het bezit zijn van Andere
vroeg joods-christelijke 'mydigeschriften', om de eenvoudige reden
dat DIE nog niet
bestonden!

-

WANNEER daar
verandering in kwam,
is NIET te
zeggen.

-

Bewijzen
ontbreken!
liefdesverdriet
engel
25 jul 2005 - bewerkt op 14 mrt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende