mo 20 lf 276b/c hij vraagt 'n vermaard theoloog
MALIK {gestorven 795} om de regels van het islamitische recht op te stellen die overal zullen worden toegepast: in eerste instantie wijst Malik
DIT
VOORSTEL AF,
UIT VREES DAT
EEN UNIEKE WAARHEID ZÓ
EEN DODELIJKE SLAG ZAL TOEBRENGEN
AAN DE RIJKDOM EN VERSCHEIDENHEID
VAN DE LEER VAN DE ISLAM?
Hij zwicht voor de kalief
wanneer deze hem vraagt om de tussenoplossing te kiezen
voor de problemen die zich voordoen, dat wil zeggen àf te zien van oplossingen die hij ècht té mallótig vindt,
of juist véél té strèng, & die de religie beide op dezelfde manier
schade zullen kunnen gaan berokkenen
naar alle waarschijnlijkheid!?
Om die regels van de FIQH,
de jurisprudentie, op te stellen beroept Malik zich allereerst op de Koran,
waarvan twee- tot driehonderd verzen vooral over de sociale wetten handelen,
voornamelijk familierechtelijk (zoals het huwelijk & echtscheiding, getuigenissen &
alle erfenissen, het opstellen van contracten,
de rente e.d.)!
Hij preciseert de regels
met een beroep op de Hadith, de woorden van de Profeet,
waarvan er dan misschien wel honderdduizenden circuleren,
& kiest daaruit juist díe verzen die hèm oorspronkelijk lijken
om ze dan te boek te stellen in een corpus,
de Al-Moewatta.
DIT
VOORSTEL AF,
UIT VREES DAT
EEN UNIEKE WAARHEID ZÓ
EEN DODELIJKE SLAG ZAL TOEBRENGEN
AAN DE RIJKDOM EN VERSCHEIDENHEID
VAN DE LEER VAN DE ISLAM?
Hij zwicht voor de kalief
wanneer deze hem vraagt om de tussenoplossing te kiezen
voor de problemen die zich voordoen, dat wil zeggen àf te zien van oplossingen die hij ècht té mallótig vindt,
of juist véél té strèng, & die de religie beide op dezelfde manier
schade zullen kunnen gaan berokkenen
naar alle waarschijnlijkheid!?
Om die regels van de FIQH,
de jurisprudentie, op te stellen beroept Malik zich allereerst op de Koran,
waarvan twee- tot driehonderd verzen vooral over de sociale wetten handelen,
voornamelijk familierechtelijk (zoals het huwelijk & echtscheiding, getuigenissen &
alle erfenissen, het opstellen van contracten,
de rente e.d.)!
Hij preciseert de regels
met een beroep op de Hadith, de woorden van de Profeet,
waarvan er dan misschien wel honderdduizenden circuleren,
& kiest daaruit juist díe verzen die hèm oorspronkelijk lijken
om ze dan te boek te stellen in een corpus,
de Al-Moewatta.
26 apr 2013 - bewerkt op 28 apr 2013
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 dec 2025 50288 Het lag zeker niet in Yesj’ bedoeling dat we
- O 21 dec 2025 50287 Tussen goed & kwaad bestaat ‘n eeuwigdurende
- O 21 dec 2025 50286 Het Dualisme in deze Uitspraak verraadde een
- O 21 dec 2025 50285 Yesj was duidelijk niet bereid in te stemmen
- O 20 dec 2025 5028480 De esseense zonen v/h ‘LÌCHT’ beperkten
- O 20 dec 2025 50283 De zonen v/d duisternis - daartoe rekenden
- O 20 dec 2025 50282 Ethiek? Op zekere dag zo’n 2000 jaar geleden
- O 20 dec 2025 50281 In de joodse ‘Twee Wegen’, overgeleverd i/d
- O 20 dec 2025 50280 Vele millennia tussen/rondom CHALDEA, HARAN,
- O 19 dec 2025 50279 De eerste twee Bijbelse uitéénzèttingen van
- O 19 dec 2025 5027879 Als we dit concept o/d geboden toepassen,
- O 19 dec 2025 50277 In deze rede haalt YESJ in zekere zin zo nu
- O 19 dec 2025 50276 YESJ’ uitspraak in Mat. 22:35-40 is slechts
- O 19 dec 2025 50275 76 Alles wat we hiervoor gezegd hebben in de
- O 18 dec 2025 50274 ‘t Was typerend voor de rabbijnen om een in-