met jou in de gevangenis en dan dood te gaan ...
In
feite bevinden
we ons dus in principe,
in de grond van de zaak,
in 'n zelfde positie
als toen?
Aan
de ene kant
heb je de wereld met alles erop & eran,
met al z'n reilen & zeilen,
& aan de andere kant
je geweten dat je zou kunnen vertellen
wat te doen & te laten.
In dat spanningsveld zitten we allemaal!
We bedienen ons in alle gevallen meestal
[hoofdzakelijk] van symbolische taal
om dat te [kunnen]
verhelderen
...
Of Yesjoe dan ook gezegt hebbe:
Sjimon, de Satan heeft u lieden zeer begeert, om te ziften, als de tarwe;
dan of hy zeide: gy zult allen aan my geergert worden,
komt op een [& 't zelfde] uit; en schijnt
ons liever tot opheldering,
dan tegenstrijdig- of
verscheidend-heid
te dienen.
Als men dierhalven
de drie Euangelisten onderschikt,
en stelt, dat Yochanan een andre omstandigheid,
als Matai, Markus, en Lucky Lukas verhale, zal men dit niet alleen
tot den uitgang naar d' Olijfberg brengen, en het tijd-woordeken,
TOTE, toen,
hier ook recht vatten;
maar zelfs de gantsche zaak
dus in haar verband
begrijpen konnen.
JC zegt,
dat zy allen aan hem zullen geergert worden,
Piet antwoord daarop trots en stoutmoedig; al
wierden zy allen aan jou geergert,
IK
zal nimmermeer
geergert worden!
Yesjoea zegt,
dat de Satan heeft gezocht Sjimon te ziften,
en allen, als
de tarwe,
Piet antwoord daar op:
Heere, ik ben bereid met jou
in de gevangenisse
en dood te gaan.
Yesjoe,
die hem beter kende, dan hy zich zelven, zegt:
de haan zal niet kraien, eer jy my driemaal verlochent zult hebben,
Piet wederom: al moest ik met jou sterven,
ik zal je geenzins verlochenen!
Maar
wat bekommeren
wy ons met d' omstandigheid en woorden,
als de voorzegginge zo klaar,
als vervaarlijk is?
Dat
[andere] Jooden
den Heiland verlochenen,
en niet erkennen, is in te schikken,
want die waren verblind, aan Tempel- & Wet-dienst verknocht, en op uiterlijkheden gezet:
maar dat de Kruis-gezanten, die hem zo lang gehoort en gevolgt hadden,
en oor- en oog-getuigen zijner heil-leer en wonder-werken waren geweest,
zich aan hem zouden ergeren, daar zy tegen de ergernissen
zo dikwijls gewapend waren, is een onbetwistbaar bewijs
der menschlijke zwakheid, en hoe
veel gemaklijker het zy [om] G d
te dienen, den Heiland aan
te kleven, en te
belijden in voor-
als tegen-
spoed
feite bevinden
we ons dus in principe,
in de grond van de zaak,
in 'n zelfde positie
als toen?
Aan
de ene kant
heb je de wereld met alles erop & eran,
met al z'n reilen & zeilen,
& aan de andere kant
je geweten dat je zou kunnen vertellen
wat te doen & te laten.
In dat spanningsveld zitten we allemaal!
We bedienen ons in alle gevallen meestal
[hoofdzakelijk] van symbolische taal
om dat te [kunnen]
verhelderen
...
Of Yesjoe dan ook gezegt hebbe:
Sjimon, de Satan heeft u lieden zeer begeert, om te ziften, als de tarwe;
dan of hy zeide: gy zult allen aan my geergert worden,
komt op een [& 't zelfde] uit; en schijnt
ons liever tot opheldering,
dan tegenstrijdig- of
verscheidend-heid
te dienen.
Als men dierhalven
de drie Euangelisten onderschikt,
en stelt, dat Yochanan een andre omstandigheid,
als Matai, Markus, en Lucky Lukas verhale, zal men dit niet alleen
tot den uitgang naar d' Olijfberg brengen, en het tijd-woordeken,
TOTE, toen,
hier ook recht vatten;
maar zelfs de gantsche zaak
dus in haar verband
begrijpen konnen.
JC zegt,
dat zy allen aan hem zullen geergert worden,
Piet antwoord daarop trots en stoutmoedig; al
wierden zy allen aan jou geergert,
IK
zal nimmermeer
geergert worden!
Yesjoea zegt,
dat de Satan heeft gezocht Sjimon te ziften,
en allen, als
de tarwe,
Piet antwoord daar op:
Heere, ik ben bereid met jou
in de gevangenisse
en dood te gaan.
Yesjoe,
die hem beter kende, dan hy zich zelven, zegt:
de haan zal niet kraien, eer jy my driemaal verlochent zult hebben,
Piet wederom: al moest ik met jou sterven,
ik zal je geenzins verlochenen!
Maar
wat bekommeren
wy ons met d' omstandigheid en woorden,
als de voorzegginge zo klaar,
als vervaarlijk is?
Dat
[andere] Jooden
den Heiland verlochenen,
en niet erkennen, is in te schikken,
want die waren verblind, aan Tempel- & Wet-dienst verknocht, en op uiterlijkheden gezet:
maar dat de Kruis-gezanten, die hem zo lang gehoort en gevolgt hadden,
en oor- en oog-getuigen zijner heil-leer en wonder-werken waren geweest,
zich aan hem zouden ergeren, daar zy tegen de ergernissen
zo dikwijls gewapend waren, is een onbetwistbaar bewijs
der menschlijke zwakheid, en hoe
veel gemaklijker het zy [om] G d
te dienen, den Heiland aan
te kleven, en te
belijden in voor-
als tegen-
spoed
19 jun 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 mei 2026 Pas in de 9de eeuw zou het Karolingische rijk daar
- O 02 mei 2026 Ook in de tweede helft van de vierde eeuw viel al-
- O 30 apr 2026 ‘t Verval v/h Romeinse Rijk & de Romeinse Samen-
- O 30 apr 2026 Verval v/h Romeinse Rijk & Romeinse (320-467) etc.
- O 30 apr 2026 ‘t Verval v/h Romeinse Rijk en Romeinse Afwijkende
- O 30 apr 2026 ‘t Verval v/h Romeinse Rijk & de Romeinse10.45/1/5
- O 30 apr 2026 ‘t Verval van Romeinse Rijken en samenlevingen was
- O 29 apr 2026 31 ‘Christos’ is ‘t Griekse woord voor ‘gezalfde’.
- O 29 apr 2026 De Joodse Gemeenschappen i/d Diaspora leken door
- O 29 apr 2026 “En ‘t houdt nooit op: op dit moment leven er meer
- O 29 apr 2026 29/30 Het houdt nooit op: elke oorlog laat diepe
- O 28 apr 2026 Diaspora Grieks Romeins Joods Economie Evolutie ~~
- O 28 apr 2026 28 april 2026 De Diaspora: eeuwen van strijd in
- O 27 apr 2026 Rond het jaar 200 BC kreeg ook de
- O 27 apr 2026 Door dit alles werd ‘t traditionele levenspatroon,