met je ziel in de hel zonder wanhopen



grijs
wit blauw zon
groen geel paars rood oranje
zwart dik dun
schuin recht

'is er heilbrengend leven in het rijk van de dood'
=
'westerse heils
geschiedenis' {?!?}
=
De z.g.
eerste brief van Petrus
kent expliciet een
'afdaling in de onderwereld':
"Hij ging heen en predikte voor de geesten in der kerker ...
Daarom is ook aan gestorvenen 'het evangelie' verkondigd ..."
{PET 3:19; 4:6; vgl. EF 4:9: "Hij die is opgestegen
is ook neergedaald ..."}
De byzantijnse liturgie zal DIT facet van de dood
en begrafenis van Yeshua
lyrisch uitdiepen, met name in de avond~ en nachtliturgie
van Goede Vrijdag
en op Stille Zaterdag.
Enkele aanhalingen kunnen volstaan
om althans een eerste inzicht te verwerven?
'Wanneer U in de dood bent nedergedaald,
o onsterfelijk Leven,
hebt U de onderwereld met de glans van uw goddelijkheid
gedood.
En wanneer U van de doden bent opgestaan
uit de onderaardse regionen,
hebben alle hemelse machten het
uitgeroepen:
"Christos die het leven schenkt,
aan U, 'onze G*D', de heerlijkheid!"
De Prins van het leven heeft zich vrijwillig
aan de dood onderworpen
om aan allen het leven te schenken.'
=

Adam voert hij mee
uit het graf en verheft hij
'van heerlijkheid in heerlijkheid'
{zie: 2 KOR 3:18}.

"In deze sjabat verwijlt U in het graf om heel de schepping
te vernieuwen,
om het heelal tot nieuw leven op te roepen;
U, mijn redder, U herschept en vernieuwt de hele kosmos."
De bekende paasicoon waar de Verrezene
de deuren van de onderwereld verbrijzelt onder zijn voeten
terwijl Adam en Chava {maar niet zelden
ook Yochanan de Doper, David en Sjlomo met de
drie jongemannen uit DANI'el 3} uit de onderwereld worden gered,
geeft een visuele virtuele
voorstelling van wat de liturgie in haar geloof
belijdt en zingt.


De Heer
grijpt Adam bij de pols en,
zoals menig commentaar noteert,
hergeeft hem leven
& polsslag.

='de monnik in het graf'=

DAT we hier een wereld oproepen
die de 'westerse mentaliteit' doorgaans
bijzonder ontoegankelijk toeschijnt,
weten we beslist.
Maar onze westerse begrippen hebben niet het monopolie
op wat zinnig en verstaanbaar is onder de zon,
al vergeten we dit maar al te vaak?!
TOCH worden we geregeld bevraagd omtrent die 'vierde retraite',
zowel door de confrontatie met niet-westerse denkwerelden
als door onze eigen wetenschapskritische
ontwikkelingen.
=
De monastieke wereld
heeft er trouwens zelf nooit al teveel moeite mee gehad?
DIT is voor een deel te danken aan haar Egyptische wortels.
Egypte kende al heel lang VOOR de ontmoeting met de
joods~christelijke openbaring een rijk ontwikkeld beeld
van het 'hiernamaals' en van de 'onderwereld'.
Bovendien bracht het consequente realisme waarmee monniken plegen
om te gaan met het hele leven ~ en dus ook met de dood ~
hen ertoe deze steeds voor een deel gesluierde kant van het bestaan
te onderzoeken.
De Vaderspreuken zijn vol van zinspelingen op 'graven' en op 'doodzijn',
al minstens drie dagen lang {vergelijk Elazar in BethAni'e}.
Een graf werd beschouwd als een uitgelzen plaats
voor het verblijf van een monnik:
moedig bond men er de strijd aan met de onreine geesten en liet er
Christos over dood en onderwereld zegevieren ....
ELK graf is immers een poort naar
de "HADES" of 'onderwereld'!?
=
ZOALS bepaalde meditaties
uit het boeddhisme in het Verre Oosten
de monnik of asceet uitnodigen zich zijn komende ontbinding voor de geest te halen en tot in details nuchter te realiseren,
zo doet ook abt Evagrius in de eerste Vaderspreuk die op zijn naam
werd bewaard als een staaltje van geleide meditatie
uit de vierde eeuw:

"EENS
zei de abt Evagrius:
als u in uw cel gezeten bent,
concentreer dan uw gedachte,
breng u in de geest de dag van uw dood,
zie hoe dan het lichaam ligt te sterven,
bedenk zijn ellendige staat,
stel u zijn smart voor ogen,
veracht de ijdelheid in de wereld om voortdurend
in uw voornemen van rust te volharden en
niet te verflauwen."
=
"BRENG
u verder in de geest
hoe het er nu in de onderwereld aan toe gaat,
denk toch eens in welke toestand de zielen daar verkeren,
hun angstaanjagend zwijgen,
hun allerbitterste gezucht,
hun grote vrees,
hun doodsstrijd,
hun verwachting; DAN
hun onophoudelijke smart,
hun grenzeloos zielsverdriet.
STEL u dan ook voor de geest
de dag van de opstanding waarop we komen te staan 'voor G*D'.
VERBEELD u die huiveringwekkende en geduchte 'rechterstoel'.
RICHT uw aandacht op de schaamte die voor de zondaars is weggelegd
voor het 'oog van G*D',
dat wil zeggen:
de kwellingen, het eeuwig vuur, de nooit stervende wormen, de hel,
de duitsternis, het tandengeknars, de angstkreten
en de folteringen ..."
=
"MAAR
zie dan ook het goede
dat voor de rechtvaardigen is weggelegd,
hun vertrouwelijk contact met G*D de Vader,
met zijn Gezalfde,
de engelen en aartsengelen en heel de schare
van de heiligen;
verder het koninkrijk der hemelen,
zijn geschenken, zijn vreugde
en het GENOT."
=
"DEZE BEIDE
moet u zich voor de geest halen.
WEEN dan over de veroordeling van de zondaars, treur, en wees bang dat ook u daar misschien terechtkomt.
Maar VERHEUG en VERBLIJD u over wat is weggelegd voor
de rechtvaardigen:
HAAST u het GENOT van Dezen deelachtig te worden,
maar verwijders te blijven van Genen.
DOE UW BEST om deze gedachte nooit te vergeten,
of u nu in uw cel vertoeft of ergens erbuiten,
om aldus alle vieze en verderfelijke gedachten
te ontvluchten."
=
Voorwaar, merkwaardige tijden vol 'gothsvrucht' & 'doodskoppenkultuur'?
=
Ook de z.g. heilige Benedictus
spoort in zijn Regel {cap. 4 & 7} de monnik aan pm voortdurend te denken aan de dood en aan het komende oordeel,
en zijn verwachtingen te richten op 'wat G*D heeft weggelegd voor hen die HEM liefhebben' {zie: 1 KOR 2:9} ...
=
NERGENS
wordt dit neerdalen in de hel
zo sterkt verinnerlijkt als in de elfde homilie van Pseudo~Makarius,
een myDischrijver uit de vierde eeuw.
De invloed van de oosterse liturgie klinkt onmiskenbaar door in de paar volgende vertaalde paragrafen:

"MAAR ALS JE HOORT
dat in die tijd de Heer de zielen uit de onderwereld
en de duisternis bevrijd
heeft, dat hij neergedaald is ter helle en er een glansrijk werk
heeft verricht
{naar men zegt}, denk dan niet dat al deze dingen
ver van je ziel verwijderd zijn.
WANT
de mens kan inderdaad de "Boze" binnenlaten;
inderdaad
de dood houdt de zielen van Adam gevangen,
en de gedachten van de ziel zijn in duisternis opgesloten.
WANNEER je hoort spreken van 'graven',
denk dan niet alleen maar aan die welke je kunt zien:
jouw ziel is een graf en een tombe!
INDERDAAD,
wanneer de prins van het kwaad en zijn engelen erin nestelen,
wanneer hij er paden en doorgangen in aanlegt,
waar de machten van "Satan" kunnen langskomen,
ben je dan niet in de hel,
ben je dan geen graf en geen tombe?
BEN je dan niet een dode voor G*D?
Want 'satan' heeft er waardeloos geld geslagen,
hij heeft in uw ziel een bitter kruid gezaaid,
hij heeft er OUD zuurdeeg ingebracht,
en een modderige bron welt
erin op."
'MAAR ZIE:
de Heer zelf komt in de zielen die hem zoeken,
dringt tot in de diepten van de hel der harten en geeft bevel aan de Dood:
"GEEF MIJ DE ZIELEN TERUG
die mij zoeken en gevangen zijn in uw macht!"

HIJ breekt de zware stenen stuk
die op de zielen wegen,
hij opent de graven,
doet wie waarlijk dood was opstaan,
en leidt de ziel naar buiten uit de donkere gevangenis
waarin ze opgesloten was' ...
{elfde homilie: 11}

psnb

'voorlopige
conclusie':

de aarde is een mengeling van 'hemel en hel' ~
alle vormen van leven komen en gaan met de seizoenen en de aeonen ~
'ogenschijnlijk oneindige' perioden van wording en vernietiging zijn
in menselijke verbeelding vastgelegd in de loop der tijden ~
en wij in myDi:

leggen in woorden
en daden, gevoelens, gedachten en wilde vormen van hoop en wanhoop ook getuige af van wat ons 'bezield' in de loop van
dagen en nachten ~

'genot en pijn',
'blijdschap en verdriet', zorg en moeite ~
een voortdurende strijd van de 'machten en krachten van het licht' tegen
'de duisternis' ...

'voorwaar, vreemde kostgangers,
en het 'eind' is nog niet in zicht {voor de meesten die in myDi lezen &
schrijven} ...

we rommelen
maar wat voort, ieder op 'eigen' wijze,
proberen en wat van 'te maken',
met vallen en opstaan:

voorlopig is
'gedeelde smart, minstens halve smart'!
of is dat iets te posi~ of negatief?
ik weet het niet en
ga een eindje fietsen
met z'n twee

verliefd

liefdesverdriet

verliefd
engel
15 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende