meer inzicht in: inhibition of conditioned reflex?


*

OM
het concept
van 'non-ego',
anatman, te verduidelijken
wordt de theorie van de vijf 'bundels', skanda's,
van de vijf samenstellende delen van het menselijk bestaan,
naar voren gebracht:
* de zichtbare fysieke vorm, de lichamelijkheid, rupa;
* gevoelens of gewaarwordingen, vendana;
* het waarnemingsbewustzijn van de concepties en percepties, sanna;
* de vormende krachten in het onderbewustzijn,
geconditioneerde neigingen, samskara;
* en het mentale bewustzijn,
vijnana.



DIT
zijn de componenten
van de menselijke existentie
en geen van deze vijf komt overeen met het zelf of de ziel?
OOK is er 'niemand die de vijf bundels draagt'.
Buiten deze samenstellende delen is er dus ook geen persoon.
Een individu bevindt zich in een constant veranderingsproces
en er is GEEN permanente
onderliggende
entiteit!

Het individu
wordt namelijk bepaald
door de uitkomst van zaken die in eerdere existenties liggen
en is betrokken met alle andere individuen
en hun achtergronden.

Sterker nog,
de toestand in de huidige wereld
is door alle wezens in het verleden geschapen
en alle daden, woorden en gedachten oefenen hierop
constant een invloed uit.

De onderlinge verbondenheid
tussen de individuen onderling en tussen het individu en het hele universum
wordt benadrukt in de boeddhistische doctrine van karma,
wat letterlijk daad of handeling
betekent.

DEZE leerstelling
is net als bij het hindoeisme
nauw verbonden met het geloof in reincarnatie en het voortdurend ronddolen
in het rad der wedergeboorte,
in samsara.

Volgens
de theorie leidt goed gedrag
tot prettige en gelukkige resultaten en omstandigheden
in DIT en toekomstige levens en zet het aan
tot NOG ethischer
handelen.

Slechte daden,
woorden en gedachten
hebben negatieve gevolgen en versterken
kwade neigingen.

DEZE doctrine
KAN dus een sterke stimulans zijn
tot morele verbetering ...

Volgens
de vele critici van het boeddhisme,
waaronder zowel eigentijdse onderzoekers als oude Indiase hindoe filosofen,
staat het geloof in karma en wedergeboorte HAAKS op het idee
van het 'niet-zelf'.

ALS er
geen constant subject is,
WAT reincarneert er dan
eigenlijk?

Als antwoord
worden vaak vergelijkingen met vuur gegeven.
VUUR verandert constant maar ziet er toch steeds hetzelfde uit.
Als je een toorts aansteekt met een andere toorts en die vervolgens dooft,
BLIJFT er een vlam, maar het is niet dezelfde vlam.
Ook wordt er wel gesproken over een constante 'stroom
van niet aan het lichaam gebonden denken'
die overgaat van het ene bestaan
naar het andere.

VANUIT
deze uitgangspunten
formuleerde boeddha ' de vier edele waarheden'.
De waarheid dat het leven VOL is van misere, van duhka,
de waarheid dat het lijden zijn oorsprong vindt in ons binnenste
door de hunkering naar plezier en het verlangen naar een onsterfelijk,
almachtig ego of juist naar vergetelheid en escapisme;
het besef dat DEZE hunkering en het verlangen
OVERWONNEN kunnen worden;
en dat deze overwinning behaald moet worden
door middel van een weg die methodisch
afgelegd dient te worden.

Er moet eerst
een begrip van de 'psychosomatisch' mechanismen
[waaraan de mens volgens het boeddhisme is onderworpen]
tot stand komen.

Anders
is men voor altijd gedoemd
om in samsara, in de vicieuze cirkel van het onbestendige bestaan,
te BLIJVEN ronddolen?

HIERTOE
stelde de boeddha
de twaalfvoudige formule van het oorzakelijk ontstaan op, de pratitya-samutpada.
Hierbij komt de ene voorwaarde voort uit de andere, die op zijn beurt weer voortkomt
uit eerdere omstandigheden.

IEDERE
bestaanswijze
vooronderstelt een andere,
er direct aan voorafgaande fase in de existentie,
die de OORZAAK is van
die bestaanswijze.

ZO
rijgen
de schakels zich aaneen
tot een oorzakelijke
bestaansketen!

De oorspronkelijke toestand
is er een van 'verblindheid, dwaling en onwetenheid'.
DAN volgt de tweede schakel, de karmische componenten, de samskara,
de vormende krachten in het onderbewustzijn.
ZIJ bepalen mentale kwaliteiten,
neigingen en
gewoonten.

De derde schakel
is het bewustzijn, vijnana.
De vierde is de schakel van het materialiseren, nama-rupta,
letterlijk naam en vorm.
DAN volgt de vijfde schakel, de zintuigen en de geest, sadayatana,
die een voorwaarde zijn voor de zesde schakel, het aanraken, sparsa.
AANRAKING leidt tot de zevende schakel van gevoel, vedana,
en deze emotionele, mentale en psychische respons op het contact
gaat weer vooraf aan achtste schakel, het bijbehorende verlangen naar de voorwerpen
die gevoelens oproepen,
trsna.

De negende schakel
wordt gevormd door het 'vastgrijpen' van objecten, upadana.
DIT leidt tot de tiende schakel, het worden,
het ingaan in de wereld op het moment van conceptie, bhavi,
en DUS ook tot de elfde schakel van de geboorte, jati.
Wat weer een voorwaarde is voor de twaalfde schakel,
namelijk ouderdom
en dood,
jaramarana,
kortom van
het lijden.

Voor
boeddhisten
is DEZE wet van onderling afhankelijke verschijnselen
de optelsom van alle aspecten van het menselijk bestaan.
Het zijn de psychische, fysieke en mentale bouwstenen
voor het leven dat
vol lijden is.

DEZE
wet wordt gebruikt
door beginnende boeddhisten
als onderwerp om in alle eenzaamheid
langdurig over te mediteren om zodoende tot een dieper inzicht te komen.
De HELE keten wordt in gang gezet door onwetendheid en in stand gehouden
door karmische invloeden uit
het verleden.

Het
HUIDIGE leven
is het product van bewustzijn
en de afgeleiden daarvan,
geestelijke vermogens en lichamelijkheid,
de zes zintuiglijke bases,
contact en psychsiche en mentale reacties
daarop ...

De
mens
'laadt zich karmisch op'
door het verlangen,
begeerte,
ons egocentrische wereldbeeld,
door bezitsdrang,
en door onszelf en onze omgeving voor de gek te houden met waandenkbeelden
over hoe wij en de wereld
in elkaar
zitten.

OOK
ONS menselijk bewustzijn
draagt de [al of niet rijpe] vruchten van vorige levens
en doordat we ons vastklampen aan het leven
ondergaat het geboorte
na geboorte.



"IT"
is raining
& that's how far
our mydifortunecookie crumbles for now:
'let it be', 'live & let live', 'tat tvam asi' & don't do to others
what you don't want them to do to you but overpower
evil by doing
good.

I
don't know
how to make 'it'
more simple & clear
for now.

~@~
25 jun 2006 - bewerkt op 26 mei 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende