maria magdalena & de andere vrouwen samen 'op pad'

Het lezen
van Elja's myDiary
lijkt me een goede manier
om af te kicken van de overheersende
geile dominante perverse kut- & lul-geslachtelijkheid der machobonobohorden:
als je die mydikoppen ziet & hun kleffe kulmydikutverhaaltjes leest
dan is alleen al de gedachte aan seksuele gemeenschap
een living horrorstory
net als al die andere kommersjele seks- & contactadvertenties
op rtlsbs/veronica/tros/tampontampa,
tmf & mtv?



't Zal wel komen
door de geestelijke gesteldheden
der ouders, grootouders & voorouders met 'n 2000-jarige
onderdompelingen in priesters-, monnikkenonnengedoe,
verplichte voortplantingen & onthoudingen
en al dat aanverwante
zondebesef
e.d.?



Dikwijls
wordt ze met lange, blonde lokken
en een diep decollete afgebeeld als een erotische figuur onder het kruis van Christus,
bijna altijd met een zalfpot
[daar komt waarschijnlijk ook het Nederlandse Volkslied vandaan:
Ik heb het potje met vet al op
de schoorsteen
gezet?] ...



VOORAL
de NAAMLOZE prostituee uit Lucas 7:36-50
heeft in de iconografische traditie bijgedragen
aan de uitbeelding van Maria
Magdalena.



Terug dus
naar het betrachten ven enig
evenwicht in de overstelpende voorraad
chatbabbelballeneierstokkenfabrieken der steigerende
hijgende massa's kut- &
kulverkopers.

Miryam
haMagdaliet [Maria Magdalena]
is afkomstig uit Magdala [Migdal/Toren?]
aan het Harpmeer van Galilea/Genesaret/Kinneret/Tiberias,
een kleine vissershaven met
visverwerkende
industrie.

Ze schijnt
- zomin als veel vrouwen in de vroege kerk {?} -
niet getrouwd te zijn geweest:
in ieder geval is haar naam niet, zoals dat gebruikelijk was,
verbonden met een mannennaam,
en evenmin met die van
een vader of
zoon!

Ze moet
in dezelfde tijd als Sjimon Petros/Kefas
en enkele andere vissers door Yehosjoea zijn binnengehaald
in de profetische groep, die in de vissersdorpjes ten noorden van de heidense stad Tiberias
aan het meer ontstond.

Miryam
haMagdaliet
behoorde tot een groep vrouwen
die zich evenals de groep vissers uit Kfar Nachoem
bij Yesjoea aansloot.

Behalve de naam van Maria Magdalena
vernmenen we ook nog de name Sjlomiet/Salome
en "Miryam/Maria de moeder van Ya'akov/Yakobus de Jongere
en van Joses"
[Marc 15:40]
...

De
myditeksten
uit de bekende evangelies
vertellen dat de vrouwengroep groot was:
En daar [onder zijn kruis] waren veel vrouwen!
[MATTAI 27:55, vgl. Marc 15:41]
...

Deze 'leerlinges',
van wie er enkelen later ook 'apostolinnen' werden genoemd,
trokken blijkbaar MET Yehosjoea en de mannelijke leerlingen
als profetische genezeressen & verkondigsters van de
'nabijheid van G D'
door het
land.

DIE weg
leidde van Kfar Nachoem naar Yeroesjalayiem!
In de evangelies worden ze meestal slechts als aanwezig verondersteld
en niet expliciet vermeld, een duidelijk gevolg van de androcentrische taal,
die alleen mannen noemt en de vrouwen
daarbij 'insluit'?

Expliciete
historische betekenis
heeft deze vrouwengroep evenwel
in de myditeksten over de gebeurtenissen die zich afspelen
rond de terdoorbrenging van Yehosjoea
in Yeroesjalayiem!

Het evangelie van Marcus
verhaalt dat de hele groep van leerlingen
op de vlucht is geslagen toen Yesjoea werd gevangengenomen:
de leerlingen waren bang dat OOK ZIJ gevangen
zouden worden genomen
en ter dood gebracht!

HUN vlucht voltrok zich in paniek:
"Een jongeman, die alleen een linnen kleed aanhad,
probeerde bij hem te blijven, maar toen ook hij werd vastgegrepen,
liet hij het kleed in hun handen achter
en vluchtte naakt weg!"

OOK
de vrouwen waren gevlucht en ondergedoken in Yeroesjalayiem.
Toen Yehosjoea door de Romeinse kruisiging ter dood werd gebracht
waren ze uit hun schuilplaats[en] gekomen en hadden zich voorzichtig in de buurt
van de stervende Yesjoea
gewaagd?



Ze waren
ook NU nog - terecht - bang,
maar overwonnen hun angst in zoverre,
dat ze Yesjoe tijdens zijn sterven NIET alleen lieten!
Ze waren er getuige van hoe Yehosjoea in een nieuw nog ongebruikt rotsgraf werd gelegd ...
De volgende ochtend op de eerste dag van de week
gingen ze naar het graf om de dode
met geurende olie te
besprenkelen?

OOK
de verering
van het lichaam
van een terechtgestelde
gold in de ogen van de Romeinse
Overheersers als een daad van solidarisering
met een opstandeling, en was dus op zichzelf al een uiting van deloyaliteit jegens ROMA?
De vrouwen probeerden voorzichtig blijk te geven van hun solidariteit ...
ONDER zijn kruis hadden ze nog 'van verre' staan toekijken,
bij de begrafenis zien ze toe, en de volgende morgen
vroeg gaan ze het graf
ook binnen ...