Man & vrouw, ontucht & trouw, vreugde & kinderrouw


~~~***~~~

Beknopte verkenning
{voor ons in LJmyDiverhaaltjes}
van de dynamiek van het paradijs in 123.456 afleveringen
{om & om myDi & LJ} ...

~~~***~~~

Tot nu
toe hebben M.'s
verkenningen van de paradijselijke ruimte
zich gericht op de verkenning van de ruimte als zodanig
en op het min of meer geconcentreerd opklinken van
paradijselijke motieven in andere bijbelse
en {o.a.} apocriefe
geschriften.

-

In het volgende
gaat het nu om de verkenning van de tijdsdimensie
in de paradijselijke ruimte:
M. streeft immers niet alleen een omkering
van de tijd-ruimte-relatie ten gunste van de categorie
ruimte
na?

-

De pointe
van zijn neologisch betoog
is de herontdekking van de categorie ruimte als een ruimte
waarin tevens tijd is geintegreerd,
dat wil zeggen een NIEUWE
tijdsruimte.

-

Het uitgangspunt
voor M.'s opvatting is het bijbelse ruimtebegrip.
Bijbels gezien is ruimte altijd iets waarin zich een geschiedenis afspeelt,
dat wil zeggen de geschiedenis tussen "G*D" en 'mens' en
de geschiedenis tussen
mensen onderling..

-

NOOIT
gaat het om een statisch begrip van tijd,
ALTIJD om een dynamische opvatting van zijn,
om een zijn-in-de-daad, om een ruimte waarin handelingen en DUS geschiedenis tussen g*d & mens & tussen mensen
zich afspelen.

-



In het paradijs gaat het
- behalve om geschiedenis tussen g*d en mens -
vooral om de geschiedenis tussen man & vrouw: het is DEZE
specifieke relatie en het zijn DEZE specifieke handelingen
van Adam & Eva {en DUS van ons} die de ruimte
van het paradijs kwalificeren
als een tijdsruimte.

-

Het idee
dat mensen paarsgewijs
en in betrekking tot elkaar optreden en handelen,
en dus NIET als enkeling beschouwd kunnen worden,
treft men echter niet alleen
in het paradijsverhaal
aan.

-

Het HOORT bij
de bijbelse opvatting van wat menszijn BETEKENT.
ZO wordt de mens in de oergeschiedenis behalve als seksueel gedifferen-tieerd wezen gezien als een wezen dat zich verhoudt
in een relatie tot zijn broeder {Kain & Abel in GEN 4}
en in een relatie tot zijn naaste {torens van Babel
in GEN 11:1~9}
e.d.

-

Een eerste observatie
met het oog op de tijdsdimensie van de paradijselijke ruimte
maakt duidelijk dat deze ruimte dynamisch van aard is.
De ruimte als zodanig staat niet los van de personen
die erin handelen.

-

Het paradijs is MEER
dan louter een coulisse voor de geschiedenis
van Adam & Eva, het speelt in dit verhaal bij wijze van spreken
als het ware met steeds weer ANDERE woorden een rol van betekenis.
Er KAN dus gesproken worden van een wisselwerking
tussen actoren &
de ruimte.

-

ZO
heeft bijvoorbeeld de boom
als onderdeel van de ruimte invloed op de geschiedenis
die zich afspeelt tussen Adam & Eva, Kain & Abel, Set & Noach, Avram & Yitschak, Ya'akov & Yosef,
Moshe & Yeshua ...

-

En ZO
kan de ruimte {het milieu}
zich niet onttrekken aan de gevolgen
die het handelen van mensen erin heeft:
een paradijs ZONDER mensen ~ RUIMTE & GESCHIEDENIS
beinvloeden elkaar
wederzijds.

-

M.
onderscheidt
naar deze eerste observatie
drie aspecten {alweer} van de geschiedenis
die zich in de paradijselijke ruimte afspeelt:
ten eerste onderzoekt hij de belofte van de eerste INTERACTIEVE ruimte, ten tweede gaat hij na door welke handelingen van de mensen
uit de belofte een utopie kon worden
en ten derde verkent hij de situatie
na de {pubertijdige}
val.

#

verliefd
engel
05 mrt 2005 - bewerkt op 22 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende