mag het misschien een [spl]onsje meer zijn?

'works of the flesh' in GAL 5-6:
~*~

~*~

THE SAME concatenation of themes
occurs in Galatians 5-6 as in Corinthians 6,
namely, the death & resurrection of Christ which is opposed
to the fleshy or sexual nature
of humans:

'FOR you
were called to freedom, children;
only do not use freedom as an opportunity for the flesh,
but through love be servants of one another.
For the whole law is fulfilled in ONE word,
"YOU shall love your neighbor as yourself!"
BUT if you bite and devour one another
take heed that you are not consumed by one another.
But I say, walk by the Spirit,
and do not gratify the desires of the flesh.
For the desires of the flesh are against the Spirit,
and the desires of the Spirit are against the flesh;
for these are opposed to each other,
to prevent you from doing what you would.
But if you are led by the Spirit you are not under the law.
Now the works of the flesh are plain:
immorality, impurity, licentiousness, idolatry,
sorcery, enmity, strife, jealousy, anger, selfishness,
dissension, party spirit, envy, drunkenness,
carousing, and the like ...
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience,
kindness, goodness, faithfulness, gentleness,
self-control, against such there
is no law.
And those who belong to Christ Jesus
have crucified the flesh with its passions
and desires!'

[5:13-24]


~*~



IN my view
these verses make quite clear the connection
of the "paranetic" passage in the last two chapters of Galatians
to the first four chapters
of the letter.


I think
they strongly support the point of view
that THIS part of the letter
comes to correct a possible (and very plausible) misunderstanding
of Paul's views as expressed in the rest
of the text.


Paul has
throughout the letter been presenting a ringing call to Christian freedom of spirit, as opposed to the Jewish bondage
to the norms of a Law.


What could be more expectable
than that some people will (mis)-understand his doctrine as a libertine one - as, I would claim, the Corinthians
in fact did?


Paul now provides the answer
to that possible misreading of his intention in quite a brilliant piece of argument.


Paul's very dualism provides the irrefutable answer to this confusion.


Law
has been associated throughout with the flesh,
and its opposite, Christian freedom,
with the spirit.


Therefore,
freedom in the spirit cannot possibly permit libertinism,
which belongs entirely to the realm
of the flesh.


Paul's denunciation of the Law, on the one hand,
and libertinism, on the other,
BOTH issue equally logically from his promotion of the spirit
over the flesh!


How ironic it would be
were they NOW to allow that very freedom to be an opportunity for sins of the flesh to abound,
THUS giving in to the flesh even more drastically that they would by observing, say, the law of circumcision.


Paul is thus
not at all contradicting the message of the first four chapters of the letter but rather confirming it.


IF you are
truly in the spirit, THEN you do not need Law,
the Law which belongs wholly to the realm
of the flesh.


~*~


'de twee wegen'


EEN
Ander
vroeg-christelijk geschrift
waarop ik de mydiaandacht
meen te moeten vestigen,
staat in de wetenschappelijk literatuur heden ten dage
bekend als de
Didache.


In het Grieks
van het Nieuwe Testament
betekent dit woord in de allereerste plaats 'onderwijs' - letterlijk:
'dat wat geleerd
wordt'.


In later eeuwen
vindt een niet onbelangrijke verschuiving plaats
en krijgt het woord de betekenis van
'leer' of 'leerstuk'.


Ongetwijfeld
hangt deze verandering samen
met de ontwikkeling van het dogma.
Het catechetisch 'onderwijs' spitste zich gaandeweg toe
op de kennis van
de 'leer'.


In de
eerbiedwaardige 'Kerkgeschiedenis'
van Eusebius van Caesarea,
geschreven in de vierde eeuw, wordt het geschrift aangeduid als
'Onderwijs van
de Apostelen'.


DIE titel
is een verwijzing
naar de perikoop in het boek HANDELINGEN
waarin het leven van de oergemeente te Yerushalayim
wordt beschreven:


"Ze wijdden zich trouw
aan het onderwijs dat de apostelen
gaven"

[HAND 2:42].


Maar daarmee
zijn nog niet ALLE verbindingen
met het NT uitgeput?


Het DOEL
dat de mydiauteur van de Didache - over zijn identiteit is niets met zekerheid te zeggen {!} - met zijn mydigeschrift
wenste te bereiken,
kan zelfs nauwkeuriger worden
omschreven.


De
DIDACHE
begint
als volgt:


"Het
onderwijs
van de Heer
zoals het door de twaalf apostelen
aan de volken is
overgeleverd".


Het lijkt
niet gewaagd
om te veronderstellen dat DIT een bewuste zinspeling is op het slot van het evangelie van MATTAI - het bekende 'zendinsbevel'
waarin onder andere deze woorden in de mond van Yehoshua worden gelegd:


"GA,
en maak alle volken tot leerling;
doop hen in de naam van de Vader, de Zoon en Heilige Geest,
en leer hun alles onderhouden wat IK [BEN] jullie
geboden heb"!
[MATTAI 28:19-20]


De Didache
pretendeert niets meer of minder dan dat het wil laten zien
op welke wijze de twaalf apostelen deze opdracht in praktijk hebben gebracht.


Waarover later,
straks of morgen misschien nog wat meer als aandacht voor 'de twee wegen': EEN naar Het Leven en een andere
naar De Dood ...


Het Regent
en de Tuin wordt Nat:
wellicht gaat Straks de Zon
nog Schijnen?


Shaloom
aleichem, salaam aleikoem, lehitraot &
sayonara
e.d.
liefdesverdrietcool!verliefd
engel
31 jul 2005 - bewerkt op 15 mrt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende