m/v/k {@myDietc. eindtijden & de nieuwe sekten ...

Het blijf natuurlijk de vraag waar de verschillen liggen tussen vrije & onvrije wil!? Je komt meteen terecht bij de betekenis van woorden & begrippen, onze voorgeschiedenis, 't karakter, omstandigheden & toeval, vrijheid, dwang & mengsels van al die chaotische invloeden ...

De status & positie die SP ook aan vrouwen toekent, hun rollen, taken & verantwoordelijkheden, stijgen (zegt PCC) VER uit boven die van vrouwen i/d (toenmalige) Palestijns-joodse & Grieks-Romeinse wereld. Hij accepteert 't als vanzelfsprekend dat ook vrouwen leiderschap in- & vervullen, zoals Prisca, die hij met haar man Aquila in Korinte ontmoette & die hij aanspreekt als EERSTE onder de christenen @ Rome (Romeinen 16:3 e.v.). In 't slot v/d Romeinenbrief noemt Sja'oel Paulos 28 personen, van wie 27 bij naam, onder wie 9 vrouwen.

Opmerkelijk is dat hij Prisca als eerste noemt, de positie die doorgaans door de leider of leidster wordt ingenomen. Hij is dan zelf nog niet in Rome geweest: anderen hebben de 'christelijke' gemeente aldaar gesticht, maar hier in 't huis van Prisca & Aquila ligt het centrum van hun kerk dan & daar: 't is niet zonder belang om te zien dat de primus inter pares @ Roma voor SP 'n VROUW is! 'n Andere zozeer belangrijke vrouw in SP's MISSIE naar Rome is Febe, die hij vooruitstuurt om zaken te regelen, die hij dan ook diaken noemt & die z'n beschermster was (Rom. 16: de zussen met de Hergé-achtige namen Tryfena & Tryfosa 'arbeiden eveneens in dienst van DE Heer' in Romeinen 16:12, wat betekent dat ze missiewerk verrichtten & dat gaat ook op voor Maria & Persis, van wie gezegd wordt dat zij 'werk verrichten i/d Heer' (Rom 16:6/12): 't Griekse woord dat SP voor hun werk gebruikt, κοριαζειν (?), betekent dan ook 't opbouwen van de gemeente & de kerk & over Junia, in sommige bijbelvertalingen abusievelijk voor 'n man gehouden, zegt SP dat zij van aanzien is εν τοις apostolois (?), wat wil zeggen dat zij, zo niet zelf 'n 'apostel', in ieder geval wel 't WERK van 'n apostel verricht (Rom 16:7); & in 'n zg. preek over Junia laat de kerkvader Ioannos Chrysostomos (345-407) ook al blijken dat hij geen enkele moeite heeft met vrouwelijke a-postelen: "WAT EEN FILOSOFIE BEZAT DEZE VROUW, ZO KRACHTIG DAT MEN ZE TERECHT TOT DE KRING DER APOSTELEN REKENDE"!

OOK op allerlei andere plaatsen komen we vrouwen met belangrijke taken tegen: SP spreekt in 't algemeen graag over 'medearbeidsters'!

Eodia & Syntyche hebben gestreden voor 't euangelion (Fil 4:3) & Lucas vertelt dat SP Prisca leerde kennen als lerares & euangelie-ver-kondigster (Hand 18:26): kennelijk alweer geen probleem of moeite met 't toebedelen van 'n leer- & verkondigingstaak aan vrouwen ...

Bijna 20 eeuwen geleden heersten er dus blijkbaar rond die Méditerranée al tamelijk veranderlijke revolutionaire omstandigheden minstens in de meeste hoofdsteden met kosmopolitische migrantengroepen & kolonisten, handelaars, etnische gemeentes & hun diverse 'geloven'
...

Wat mij betreft zou je gerust kunnen zeggen dat we ook nu weer te maken hebben met 'soortgelijke' chaotische veranderlijke spanning tussen mannen/vrouwen/kinderen van binnen- & buitenlanders, opstootjes & hulpverlening, eindtijdverschijnselen & 'vreemde stromingen'?
!!