Lf66c/67a om z'n gespreksgenoten 't belang

EN
DE RADICALITEIT
VAN ZIJN LEER TE LATEN BEGRIJPEN,
DRUKT YEHOSJOEA DEZE GELIJKHEID UIT
DOOR ARMEN, ZIEKEN EN VERSTOTENEN - de 'ONDERGESCHIKTEN' van zijn tijd -
op de voorgrond te plaatsen: hij ageert HEFTIG TEGEN DE DISCRIMINERENDE PRAKTIJKEN V/D SCHRIFTGELEERDEN & DE FARIZEEËN
DIE 'de toegang tot het koninkrijk de hemelgod' VOOR DE MENSEN VERSPERREN vlg. Matai 23:13!? Zìjn GELOJKHEIDSPOLITIEK druist in tegen de sociale normen van zijn tijd en zelfs tegen de wet van Mosjeh?! HÍJ WEIGERT om onderscheid te maken tussen al die reine & onreine landgenoten, hij bezoekt ondertussen wèl de leprozen, tollenaars, prostituees e.d., & richt zich tot de kinderen die zijn uiterst respectvolle discipelen van hem wèg proberen te duwen & accepteert zelfs (al?) heidenen onder zijn getrouwen, zoals naar 't schijnt de Romeinse centurio van Kfar Nachoem over wie hij in Matai 8:10 bewonderend zegt:
"BIJ NIEMAND IN ISRAEL HEB IK (nog!) ZO EEN GROOT GELOOF GEVONDEN!?
HÍJ schaft onderscheidingen naar leeftijd, status, geslacht of ethische overtuiging af?! HÍJ is alleen maar geïnteresseerd in het individu & komt voor diens belangen op, want, 'zo geschapen door G d' & 'gewild door Hèm/Háár/Hèt om zich/haarzelf?' ZÍJN OPVATTING VAN DE NAASTE IS DAAROM REVOLUTIONAIR: de ander, hóe hij/zij/het ook is, is mijn 'naaste'! Aan een discipel van hem die hem nu vraagt om 'dit woord' UIT TE LEGGEN, antwoordt Yesj met de gelijkenis v/d Barmhartige Samaritaan die medelijden kreeg met dat onbekende slachtoffer dat langs de kant v/d weg voor dood is achtergelaten door de struikrovers die hem van al zijn bezittingen beroofd hebben ...
HOEWEL HI DOOR DE JODEN ALS VREEMDELING, ONREINE E.D. WORDT BESCHOUWD, STOPT DIE SAMARITAAN WÈL BIJ DEZE HEM VOLKOMEN VREEMDE ONBEKENDE OM HET TE VERZORGEN & NAAR EEN HERBERG TE BRENGEN ALWAAR HIJ ZO IN ZIJN BEHOEFTEN NU VOORZIET! Wie van die drie? Zó staan dus al die rollen vol van adam & Eva t/m Apocalyptisch Harmageddon in 1001 variaties.