Lf319b huidige culturele mondialisering versterkt

DE
DEFENSIEMECHANISMEN VAN
DEGENEN DIE ZICH BEDREIGD VOELEN IN HUN LEVENSWIJZE, HUN WAARDEN EN HUN TRADITIES!

DE TOEVLUCHT TOT DE RELIGIE MAAKT HET MOGELIJK OM DE IDENTITEIT VAN DE GROEP TE VERSTERKEN,
MAAR OOK DIE VAN HET INDIVIDU: IN FRANKRIJK ZIEN WE DAT ZOWEL BIJ JONGE MOSLIMVROUWEN DIE EEN SLUIER DRAGEN
OM HUN TRADIIE VOORT TE ZETTEN, ALS BIJ KATHOLIEKEN DIE DE RELIGIE HADDEN OPGEGEVEN EN DIE ZICH ER WEER MEE GAAN BEZIGHOUDEN, SOMS LOUTER TER VEREENZELVIGING EN OM CULTURELE REDENEN, OMDAT ZE ZICH AANGEVALLEN VOELEN DOOR DE AANWEZIGHEID VAN EEN CULTUUR EN EEN RELIGIE DIE VOOR HEN DOOR EN DOOR VREEMD ZIJN?

We begrijpen inmiddels ietwat beter waarom religie zo tweeslachtig is of kan zijn & blijven: ze is zowel bron van eensgezindheid als van confrontatie: ze bevordert eensgezindheid onder leden van eenzelfde gemeenschap, maar ook confrontatie met leden van andere cultu-
ren; tegelijkertijd worden religies van binnenuit beïnvloed door tegenstrijdige logica's, die soms geneigd zijn om zich nu voor de andere open te stellen, of juist soms in zichzelf op te sluiten! Afhankelijk v/d religie vinden we in diverse gradaties boodschappen van vrede, de opvang van vreemdelingen, respect voor de ander, geweldloosheid en mededogen. Deze boodschappen hebben van de religies in de loop van de geschiedenis belangrijke factoren gemaakt bij herkauwers van menselijke relaties, de afname van primair geweld (verbod op moord & doodslag, diefstal, roddel, liegen & bedriegen) & ethische vooruitgang van samenlevingen.

Maar ze bevatten ook sektarische of intolerante boodschappen & rituele voorschriften waarbij andere juist worden uitgesloten; deze boodschappen bevorderen minachting en geweld & omdat daar de rol nog bijkomt van culturele identiteit die we hier ook al eerder en vaker hebben aangestipt & benoemd, kunnen we begrijpen waarom religies - hoewel ze ook boodschappers van liefde & vrede zijn - zo vaak nog aanleiding kunnen geven tot ingewikkelde conflicten tussen mensen en samenlevingen. We zien dat speciaal ook vandaag de myDidag nog: deze twee aspecten zijn volop aan het werk - er zijn individuen & instituties die in naam van Gòd of de religie streven naar een dialoog, vredeswerkndoen, banden weven tussen culturen en hun leven wijden aan de allerarmsten. Anderen daarentegen zijn en lijken bereid de geksteoorlgen te rechtvaardigen, op te roepen tot moord & houden de minachting in stand voor al wie 'anders' is ...