Lang leve de blasfemie!?

Leve 't myDifeuilletomtomgebeuren! 't Sceptisch commentaar v/d dakdekker over de heiligheid v/d hostie was 'n uiting van 'taal' maar 't was óók 'n manifestatie v/h geweten, 'n teken van z'n eigen houding tegenover 't 'heilige'. Die werknemer & z'n theologisch wat conser-vatiever (of katholieker) baas staan in 'n perfecte morele symmetrie tegenover elkaar. Voor de één was 't 'n schande om dit 'heilig brood'
als 'gewoon brood' te zien, 'n affront tegen de "Persoon" die 'erin huist'? Voor de ànder was nou juist dat 'heiligverklaren' van 't gewone brood afgoderij & beschamend voor 'de Heilige' die NÍET in handgemaakte tempels woont! Géén van deze beweringen kon als 'religie' ge-kwalificeerd worden & daarmee de ander reduceren tot 'taal' tegenover religie. Ik (Austin Dacey) noem dìt de symmetrie~thesis ~~~~~

De Nederlandse wet uit 1518 stelde: "Ter genezing van godslasteraars verbieden we godslastering v/d heilige namen VAM God, de maagd & de heiligen. 't Is tévens verboden om ze te ontkennen, verachten of kleineren!" Merk op dat 't doelwit van verachting NÍET de gelovige maar 't object v/h geloof is. Godslastering werd opgevat als blijk van oneerbiedige bejegening v/d 'godheid' of 'andere heilige entiteiten ...

De húidige NL wet doet dàt héél ànders: godslastering is 'n respectloze omgang met medeburgers geworden, schennis van hun 'religieuze gevoelens'! Deze verschuiving v/d heilige entiteiten als mikpunt van godslastering naar gekwetste stervelinge voltrok zich vanaf 1617 ......

Tóen bedacht de English Common Law dat àlle (dus óók andersgelovige) hoven er belang bij hadden om zulke godslasteringen te bestraffen, OMDÀT 't tot verstoring v/d openbare orde kon leiden. [Onderhand wereldwijd DÁGELIJKSE (& nàchtelijke) gebeurtenissen] ...

Die verschuiving luidde 'n nieuwe opvatting i/d liberale politieke filosofie in, waarbij de regering werd beschouwd als 'n middel om de na-tuurlijke rechten van individuele burgers voortaan te blijven beschermen: tijdens 'n debat in 1756 over 'n aanklacht wegens godslastering tegen James Naylor, de leider v/d Engelse Quakerbeweging, werd die overtreding door één v/d advocaten betiteld als 'beschimpen v/d zg. Naam van God of van onze naaste'. Blasfemie veranderde van 'n zonde in 'n misdaad, van 'n spirituele misstap in 'n persoonlijke ~~~~~