kwaad met goed vergelden: vijanden liefhebben e.d.



Wanneer je weet
dat je beminnenswaardig bent
en er niet langer bepaalde dingen
in je leven hoeven te gebeuren,
dan maak je ruimte,
een ruimte die opgevuld kan worden met genade,
goedertierenheid, genegenheid,
vergevingsgezindheid, barmhartigheid,
redding, toegevendheid
en vriendschap
[rachman
oe
rachiem]?

-

Het
leven roept,
en jij geeft er gehoor aan,
niet omdat je
MOET,
maar omdat jij ertoe bereid bent!
Je geeft er gehoor aan,
omdat het leven dingen van je vraagt
die je makkelijk en vol vreugde
kunt geven:
het vraagt geen
OFFERS.

-

Het vraagt je niet
om verantwoordelijkheid te nemen
voor wat een ander doet:
het vraagt je niet om
VOOROP
te lopen
en evenmin om slaafs te
VOLGEN
...

Het biedt je
simpelweg de gelegenheid
om
DEEL
te
nemen.

-

En van
beslissend belang is het
of we dit lezen als een vaste regel
die in alle situaties geldt
en waar geweldplegers van tevoren al op kunnen rekenen
OF
als een creatieve, onverwachte reactie
die het verwachtingspatroon van de geweldpleger
verstoort.

-

Bovendien werkt,
wat Yehoesjoea telkens weer zegt,
alleen bij mensen met een geweten
of een restant
daarvan?

De bergveldrede
als een absolute morele code kan fataal uitwerken,
bijvoorbeeld bij gepeste kinderen,
die van hun ouders niet
MOGEN
terugslaan:
ze zouden waarschijnlijk verder komen als ze de pestkop
een flinke mep zouden verkopen
in plaats van zich eindeloos
te laten treiteren!

Ik durf best wel te stellen
dat de mep van het bepeste kind in de geest van die rede is,
omdat het precies
DAT
is,
wat die anderen
NIET
van jou
verwachten
...

Juist
DAAROM
kan
ZO
het vaste patroon
in positieve zin doorbroken worden
en door die verstoring bijdragen
aan normale menselijke{r}
verhoudingen.

-

Het
gaat Yesjoe,
als ik het
goed begrepen heb,
meer om het
EFFECT,
dan om het
PRINCIPE!
Hier komen we dus
nog eens terug op wat we eerder en vaker
in myDi naar voren hebben gebracht over de oorspronkelijke setting
van Yesjoea's woorden
die ook in die bergveldrede zijn
terechtgekomen?
DIE
kunnen we niet meer achterhalen,
in de zin dat we zouden kunnen aangeven
op welke plaats
en bij welke gelegenheid hij ze precies
ZO
gesproken heeft,
we waren er immers niet zelf bij,
maar we kunnen het ons wel ongeveer
indenken?
WEL
weten we dat veel van zijn woorden
te maken hebben
met de polemiek van de geestelijke leiders in zijn tijd
over de manier
WAAROP
de ToRaH vervuld wordt of
KAN
worden:
DAT
debat gaat door tot in onze eigen mydidagen!
Voor Yehosjoea is de
MENS
belangrijker dan de sjabbat
volgens MARK 2:27] en weegt de barmhartigheid
zwaarder dan offers
{MAT 9:13 &
12:7}!

-

Die
'stroom
van genade'
in jouw leven
is telkens weer
het begin van de paradigma~
verandering,
bekering,
inkeer en verdieping.
Je treedt niet langer alleen
of concurrerend met anderen op:
de actie voltrekt zich
via jou en via anderen,
in samenwerking
met elk ander;
het is als een dans
waarvan wij DEEL uitmaken!
Onze bijdrage
{ook de JOUWE!}
is dan ook van wezenlijk belang,
maar je bent niet de
STER
van de show.
Alle sterren zijn immers al met pensioen,
wanneer het oude paradigma
in de vergetelheid
verdwijnt?
Binnen
de werkelijkheid
volgens het NIEUWE paradigma speelt
IEDEREEN
een EVEN belangrijke
rol!
MENSEN
worden gewaardeerd
om
WIE
we zijn,
naast de waardering
voor
WAT
we doen:
hierarchie wordt
VERVANGEN
door
gelijk~
waardigheid
...

-

DE
kracht van die woorden,
het 'semantisch potentieel' van de taal
is ook in mijn opvatting hetzelfde als wat
o.a. de protestantse voorvaderen
de Geest noemden.

Die verbonden ze met het woord:
ze konden het woord zelfs met een Hoofdletter schrijven
als ze de Kracht van de woorden op het oog hadden ~
"Woord & Geest",
heette dat.

In dat
klassieke 'reformerende' milieu
HOREN ze bij
elkander!

Waar
woorden zijn,
daar is Geest; in de macht van de woorden
BEWIJST
zich immers
de Geest?

DAT
perspectief vind
ik ook terug bij SjaulPaul,
als hij de Korintiers eraan herinnert
dat de Heer de Geest IS
in II KOR {3,17!}
...

Als we bij dat
ongrijpbare woordje 'geest'
denken aan wat we ook wel 'spirit' noemen,
DAN
valt de uitspraak
in patroon?

"SPIRIT"
heeft een element
van actie in zich: van Iemand
van wie iets 'uitgaat', zeggen we
dat zij 'charisma &
spirit' hebben?!

Met
'de Heer
nu is de
Geest' [om hem letterlijk
te citeren] wil SjaPo
iets dergelijks
zeggen.

Met
Yesjoea bedoelt
hij dan ook altijd
de Yehosjoea die hij predikt,
de verkondigde Yesjoe: de in woorden
en mydibibelverhalen ter sprake gebrachte Yehosjoea.
DIE
Woorden en Verhalen
DOEN
[je]
wat.

HOE
dat
KAN?

Ze
transformeren tot
Geest: als de
Geest, als de potentie
ervan, is Yehosjoea
PRESENT
in
al die mydiwoorden &
~verhalen!

"En
waar de
Geest des Heren is,
DAAR
is vrijheid!"

En passant
nog even
meegenomen:
aan die vrijheid
herken je
de
Geest

@
08 jun 2007 - bewerkt op 31 jul 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende