Kleine verschillen & grote gevolgen: ForeverYours?
'het kleine
verschil'
=
Er
tekent
zich aldus
een ingrijpend verschil af
tussen Hesiodus en
Genesis.
Het verschil
tussen beide
wil ik nog eenmaal aan het licht
brengen.
Hesiodus gaf de hartstocht
als metgezel mee aan Aphrodite.
Bij de godin van de liefde, in al haar dubbelzinnigheid,
was er plaats waar de Eros kon
ontbranden.
=
In het boek GEN
wordt evenzo de geestdrift tot metgezel
van een der hoofdpersonen gemaakt.
Maar dat gebeurt bijna terloops.
Het vraagt een scherp
gehoor.
=
Hoe dikwijls ook
de geest als kracht van G*D in het boek GEN
ter sprake
wordt gebracht,
toch wordt vreemde genoeg de exacte uitdrukking
in GEN 1:2
"G*ds geestdrift" {'roeach elohiem'}
niet spoedig
herhaald.
=
De uitdrukking
wordt als het ware
bij wijze van spreken
met andere woorden 'bewaard' tot halverwege
de laatste cyclusverhalen,
de zogenaamde
Josef~cyclus
{zo'n 1000 jaar later
de Yeshu~cyclus ...}!
DAAR
gebeurt
het!
Op het moment
dat de koning van Egypte {die van dat ding dat wipte}
de psychologische en economische wijsheid van Josef leert kennen,
roept hij uit:
"DIT is een man op wie G*ds
geestdrift is" {GEN 41:38, 'roeach~elohiem'}.
'haniemtsa kazeh Isj asjer
Roeach Elohiem bo?'
EN
als hij
dat woord
gesproken heeft,
draagt hij onmiddellijk aan Josef de politieke verantwoordelijkheid over
voor het bestuur
van het land!
=
ZO
wordt de geestdrift in GEN
de bijzondere metgezel van Josef.
De geestdrift
uit zich bij hem
concreet
in het vinden van oplossingen
en nemen van maatregelen die voorkomen dat het land door armoede en honger, door vergeetachtigheid en belangenstrijd
onbewoonbaar
zal worden.
=
Die
geestdrift
is niet zonder
hartstocht.
Maar het is
de ondubbelzinnige hartstocht van de profeet die roept:
"NIET tot een gruwel heeft G*D de aarde geschapen,
maar om haar te
bewonen!"
=
Het is
de hartstocht
die weet dat er grenzen zijn en die deze grenzen respecteert,
in de grote politieke verhoudingen zo goed als
in de kleine persoonlijke
relaties.
=
Zijn
hartstocht zoekt
in de maatschappij, het nieuwe,
onbekende en waarachtige menselijke leven
onder de condities van het z.g.
Koninkrijk
G*ds.
=
Het is
overigens niet moeilijk
om vast te stellen dat in beide teksten de kaarten verdeeld worden
binnen een mannelijk referentiekader:
de vrouw is dubbel en de man
speelt de
held!
=
Dat is
een rolverdeling
die het wantrouwen verdient zo goed van mannen als van vrouwen: maar daarmee is de plot van deze verhalen nog niet uit~
geput ~ de plot werkt ook nog DOOR op een
ander niveau.
Het gaat om
de plaats die vrouwen EN mannen krijgen te midden van de elementen van het
bestaan.
Zijn zij {WIJ!}
opgenomen
in een autonoom systeem van aan elkaar tegengestelde krachten,
heen en weer geslingerd tussen bewoonbare wereld
en wildernis,
aangestuurd door een hartstocht
die hun te machtig is?
OF
worden zij {WIJ!}
in dit krachtenveld opgezocht en aangesproken door een vrije
Geest, die hen machtigt om in vrijheid en verantwoordelijkheid
op te treden?
Wie {WIJ OOK!?!}
op het breukvlak staat
van DEZE twee myDiVerhalen van H
esiodus en Genesis,
wordt er zich van bewust voor een keuze te staan die diep ingrijpt in de ethiek:
de ethiek kan niet
om DEZE KEUZE
heen.
KIEZEN
betekent niet:
afschrijven, onderdrukken en demoniseren van de hartstocht als deel van de menselijke
existentie.
NIET
als een g*d
die de mens te grazen
neemt,
MAAR
als een kracht van de mens ZELF,
waarvoor de mens zelf verantwoordelijk is
en die als zodanig een stromende en dynamiserende werking heeft
voor de menselijke
daden.
Harts~
tocht
herkennen
als deel van de goede schepping,
als goede bron van het humanum,
waaruit zich laat putten en waaraan je je kan laven en niet als oerelement,
dat samen met de chaos despotisch en wispelturig regeert over ons bestaan {SEE:
"The Wall!"}.
Op
DIE bezinning,
op DAT leren
komt het
aan.
De gemeenschap
waar GEN gelezen wordt,
is de plaats waar het belang van deze keuze voortdurend bewust gemaakt wordt en waar tegelijk de vrijheid gezocht wordt
om te kunnen
kiezen.
IN
ELK
persoonlijk gsprek,
in ELKE maatschappelijke dienstverlening,
in elke Liturgische Vormgeving,
IN elke BELEIDSBESLISSING en in elk betekenisvol zwijgen
kan een
moment komen
waarin DEZE Keuze gevraagd
wordt!
Om
DAAROP
voorbereid te zijn
heeft de myDigemeente
een voortdurende bezinning
NODIG!
En in
DIE Bezinning
speelt Het myDiVerhaal een belangrijke
Rol.
In Ons
Eigen Dagelijkse myDiLeven van Elckerlyc in Alledagsland
EN in de Hele Wijde
Wereld!
De maatsch
appij als haar geheel
heeft belang bij DEZE Permanente Educatie
EN heeft dus belang bij
een Gezelschap
waar DIE Educatie
vo
ltrokken
wordt.
07 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 25 sep 2026 QQLEQ 18 BM: m’n ervaring met Herzl was anders ze
- O 25 sep 2026 Toen gaf één v/d favoriete docenten colleges over
- O 24 sep 2026 ‘n Ouwe Mor Chai Asih werd dus zo ook opgevoed via
- O 24 sep 2026 Had hij ‘t {QQLEQBOEK} gelezen? Het vertoonde geen
- O 24 sep 2026 Toen ik al in de ‘40 was, ontdekte ik dat Franz in
- O 24 sep 2026 Q17 ‘t Was zó simpel?! ‘t Was, nu ja, ‘n soort van
- O 24 sep 2026 Q16 Deze boeken betekenden dus duidelijk iets voor
- O 23 sep 2026 Q15 Ook deze nieuwe verhoudingen tot YESH als jood
- O 23 sep 2026 Veel moderner theologen houden deze ontboezemingen
- O 22 sep 2026 ‘t Allerergst probleem zijn reklame/sport/lawaai?!
- O 22 sep 2026 Of zijn bezwaren allereerst waren gericht tegen de
- O 22 sep 2026 Dus kunnen we hem, zeker in dit tijdperk vol secu-
- O 22 sep 2026 Aan al die gedaanteverwisselingen kwam nu al haast
- O 22 sep 2026 Hoe krijgt je ooit nog twijfelaars over de streep
- O 21 sep 2026 DAT QQLEQ BELANG LIET ZICH HELAAS VOORAL NET ZOALS